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Psicología Comunitaria - Coggle Diagram

- - - - Generar una comunidad científica, informal, pero bien diferenciada, caracterizada por disponer de unos canales de comunicación propio.
        
        Por compartir un mismo enfoque epistemológico, por emplear una terminología conceptual común, por utilizar un método o métodos particulares, e incluso por asumir una similar escala de valores (Munné, 1989: 32)
    - - Ontológica: (Naturaleza del ser) concierne a la naturaleza y definición del sujeto cognoscente
        
        La psicología comunitaria trabaja con actores sociales los cuales tratan de alguien que posee conocimientos y que continuamente los produce.
        
        Sus miembros tienen el derecho de tomar decisiones sobre aquellos asuntos que les conciernen, al igual que tienen el compromiso de llevarlas a cabo.
      - Epistemológica: (Naturaleza del conocimiento) se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento
        
        Se plantea que entre sujeto y objeto no hay distancia. Se trata de que ambos, sujeto y objeto, son considerados parte de una misma dimensión en una relación de mutua influencia.
        
        El sujeto construye una realidad, que a su vez lo transforma, lo limita y lo impulsa. La realidad está en el sujeto y alrededor de él; a su vez, el sujeto está en la realidad, es parte de ella, y no es posible separarlos.
      - Metodológica: (Naturaleza de la forma de conocer) trata sobre los modos empleados para producir el conocimiento
        
        Quizás el aspecto más interesante en la dimensión metodológica comunitaria es la necesidad de generar métodos que se transformen al mismo ritmo que cambian las comunidades.
        
        Métodos capaces de producir preguntas y respuestas ante sus transformaciones y ante los planteamientos que éstas provocan.
        
        Se busca entonces construir una metodología dialógica, dinámica y transformadora que incorpore a la comunidad "a su autoestudio" (Santiago, Serrano- García y Perfecto, 1992: 285)
      - Etica: remite a la definición del Otro y a su inclusión en la relación de producción de conocimiento
        
        Tiene como objetivo principal la relación con el Otro en términos de igualdad y respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene respecto del otro.
        
        La concepción ética pasa por el carácter incluyente del trabajo comunitario, en el cual se busca integrar, respetando las diferencias individuales, en lugar de excluir o de apartar.
      - Política: se refiere al carácter y la finalidad del conocimiento producido, así como a su ámbito de aplicación y a sus efectos sociales, y a la posibilidad que todo ente tiene de expresarse y hacer oír su voz en el espacio público.
        
        La relación dialógica que se propone en la psicología comunitaria, al generar un espacio de acción transformadora, crea al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la expresión de las comunidades y, por lo tanto, es ejercicio de la democracia.
- - - - La relación con esta teoría nos permitió comprender los problemas comunitarios en el plano de la totalidad económica, social, política en la cual se producen, superando la tendencia psicologista a hacer del sujeto el universo de estudio, descontextualizándolo.
        
        Dentro del amplio campo de la influencia marxiana, colocamos a la educación popular postulada por Paulo Freiré, aportó nuevas formas de intervención social, mediadas y efectuadas por y con la comunidad, es decir, realizadas con un sujeto activo, en relación, actor de su propia transformación, en control de sus circunstancias de vida y del rumbo de su acción.
  - - - Se trataba de encontrar explicaciones e hipótesis que nos permitiesen comprender mejor lo que observábamos, y realizar un trabajo que nos condujera, junto con las personas involucradas en él, a las transformaciones buscadas.
- - - - Aquí se refleja la concepción lewiniana de que la personalidad es función del espacio vital y, por tanto, se debe actuar sobre el medio ambiente para lograr así transformaciones en los individuos y a la vez generar relaciones de equilibrio entre unos y otro.
    - - Creer necesario el establecimiento de una relación igualitaria, dialógica y de enriquecimiento psicológico con las personas de las comunidades; considerar a esas personas como seres históricos, activos y creadores; y fomentar su desarrollo y fortalecimiento (empowerment) así como su conciencia
  - - - Para ese autor, la psicología comunitaria, marcadamente ligada a la psicología social, sería una psicología para el desarrollo que debería estimular las potencialidades de la comunidad a través de sus integrantes, para así transformar el sistema social.
  - - - Es un movimiento inspirado en la teología de la liberación y en las mismas fuentes de la psicología social comunitaria.
        
        De la psicología de la liberación, unida a la influencia freiriana tempranamente incorporada y compartida tanto por esa tendencia como por la psicología comunitaria, proviene el interés por la facilitación de procesos de desideologización y por el desarrollo de las capacidades de las personas para reaccionar críticamente a circunstancias de opresión, generando formas de conocimiento y de acción que transformen sus condiciones de vida.
        
        se considera que la liberación, en la psicología comunitaria, se inicia "en ese acto de reconocimiento de la libertad del otro, que deja de ser un sujeto 'sujetado' para ocupar un sitio de igualdad, como actor social fundamental, propietario de habilidades y conocimientos específicos, de una índole diferente".
        
        Igualmente, el aspecto liberador está presente en la perspectiva ética que marca la labor comunitaria
  - - - En el caso de la psicología comunitaria, puede decirse que ella es hija de la crítica, pues surge como una respuesta a la insatisfacción con los modos de hacer predominantes hace treinta o cuarenta años.
        
        Si bien desde sus inicios la psicología social comunitaria asumió el carácter activo y constructor de lo social de las personas, al mismo tiempo generó una perspectiva crítica y dialógica para la reflexión que comenzaba a producir.
  - - - por lo tanto, la labor de la psicología comunitaria será generar fuentes que faciliten armoniosamente esas transformaciones en beneficio de los diferentes niveles societales, yendo de lo microsocial a lo macrosocial, pasando por lo mesosocial.
        
        El enfoque de Fuks se dirige al desarrollo de experiencia que permitan vivenciar las relaciones que faciliten la comunicación y su flujo adecuado, así como las ideas y los sentimientos que se producen al compartir problemas y objetivo destinados a eliminarlos.
  - - - usando sistemas confiables de medición y prefiriendo diseños experimentales (pero sin limitarse a ellos), cuyas evaluaciones mejoren la práctica al producir resultados aplicables y replicables.
  - - - Las ideas fundamentales que sustentan esta posición son las siguientes:
        
        La necesidad de reconsiderar el rol profesional de los psicólogos comunitarios en función del contexto en que trabajan
        
        incorporando la incertidumbre, la ambigüedad y la inestabilidad en su labor
        
        así como tomando en cuenta las relaciones de poder que pueden darse entre ellos y las personas de las comunidades.
        
        La reflexión. Este aspecto, que es fundamental para el modelo, permite entender que el conocimiento va más allá de los fundamentos de una disciplina científica.
        
        Unión de reflexión y acción para la producción de teoría.
        
        La importancia de lo obvio. Esto significa que es necesario no sólo percibir lo obvio sino tomarlo en cuenta seriamente a fin de poder reconocer las tendencias en desarrollo o en recesión para planificar la acción.
        
        Aquello que se sabe y se asume sin discusión debe ser objeto de reflexión y análisis.
        
        Reapreciación del contexto al evaluar lo que proviene de fuera en el ámbito específico en el cual se lo aplica
        
        elaborando así una epistemología idiosincrásica y también un pluralismo metodológico que permite una mejor adecuación al complejo dominio sobre el cual se trabaja.
        
        Incorporación de aspectos provenientes del construccionismo social y del movimiento posmoderno, a la vez que toman prestados conceptos y términos de desarrollos externos.
        
        La consideración del peso que tienen las perspectivas mundiales dominantes sobre el desarrollo de la subdisciplina
        
        y cómo ellas pueden restringir la capacidad de ver las grandes fuerzas que operan en cada contexto.
- - - - Para Mead, el individuo se experimenta así mismo como tal sólo indirectamente, desde los puntos de vista particulares de los otros miembros individuales del mismo grupo social, o desde el punto de vista generalizado del grupo social, en cuanto un todo al cual pertenece
      - Según Berger y Luckmann, toda realización humana es una construcción social y no puede entenderse como el resultado de la "inspiración, la voluntad o la acción individual"
      - Kenneth Gergen, en contraste, se plantea una conecepción del yo mucho más relacional y una necesidad continua de reflexión y de concienciación acerca del sí mismo.
      - Epistemológicamente partimos del presupuesto de que toda realidad social es una construcción que parte de las interacciones de los individuos.
        
        El análisis psicosocial de la realidad nos permite reconocerla no solamente como una dimensión subjetiva centrada en la experiencia, sino que también nos permite reconocerla como una dimensión objetiva donde se destacan los procesos de institucionalización y legitimación.
        
        Es a partir de los vinculos interpersonales y de las redes relacionales entre ellas como podemos acceder a reconstruir la dinámica de una comunidad.
        
        Es en relación con el contexto global como accedemos a la construcción de su sentido.
      - Bronferbrenner propone cuatro dimensiones interactivas: el microsistema, el mesosistema, el exosistema y el macrosistema
      - Fernández Christlieb, desde una posición no sistémica y más dialéctica, plantea tres niveles de interacción: el intraindividual, el conversacional y el civil.
  - - - Para Capra, las redes sociales son ante todo y sobre todo, redes de comunicación que involucran al lenguaje simbólico, a los constreñimientos culturales, a las relaciones de poder, etc.