Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Filosofía Medieval - Coggle Diagram

- - - - Sociopolítica
        
        Características
        
        relación señor feudal y sus vasallos.
        
        tres clases sociales diferenciadas
        
        La descentralización del poder político. Independencia jerárquico era cerrado
        
        expansión de feudos que asumían funciones estatales
        
        La vida rural se intensificó
        
        Se divide en
        
        sistema feudal
        
        Es un sistema político social y económico, de mutuos beneficios. El feudalismo apareció con las primeras cuidades, este se basa en descentralizar el poder. El señor feudal tenía tierras las cuales se las entregaba a un vasallo ellos Vivian ahí, cultivaban la tierra y tenían que pagar impuestos y sustentos a cambio de protección, también estaban los campesinos que estaban bajo el control total del señor feudal. El rey estaba de primero, los campesinos de últimos, ellos eran regidos por los nobles los cuales estaban en el medio
        
        Estamentos sociales
        
        Nobleza: se dedicaban a la protección y el mando, formado por la realeza, los señores feudales y los caballeros
        
        El clero: religiosos representantes de la iglesia, oraban por la población y eran muy importantes por la relevancia de la religión en esa época, el más importante era el papa luego el alto clero; obispos y abades después el bajo clero; sacerdotes monjes y monjas
        
        Tercer estado (campesinado): conformado por la mayoría de población, los cuales pagaban impuestos, su función social era el trabajo a cambio de protección. Aquí encontramos burgueses, campesinos libres, siervos, artesanos y mendigos
      - Economica
        
        Características
        
        Sistema económico
        
        En la época medieval, el sistema económico se basaba en la agricultura, bajo una forma feudal. Realeza, nobleza y clero poseían tierras que los campesinos, que representaban el 80% de la población, se encargaban de cultivar. Entregaban las cosechas para el abastecimiento de la casa del señor -cualquiera que fuere su rango o condición- y la de los campesinos
        
        intercambio
        
        En la Edad Media, el feudalismo fue el sistema que organizó la economía agraria, mientras que, en las ciudades, emergerían con fuerza artesanos y burgueses. No por ello el comercio fue menos importante, pues permitió abastecer a las ciudades y acceder a materias primas y bienes de tierras muy lejanas.
        En la Edad Media el comercio permitió el avance de la economía en toda Europa; inició la actividad bancaria y se inventaron nuevos métodos de comercio. Además, los comerciantes se tuvieron que acostumbrar al estilo de vida de las personas de otras regiones.
        
        actividad agraria
        
        El incremento de la producción agraria permitió el aumento de la población, que, a su vez, demandó más productos agrarios y otras muchas cosas que los hombres necesitaban para su vida. Ello hizo posible la recuperación paulatina del comercio.
        la agricultura se transformó con el uso de técnicas mejoradas y la difusión de plantas de cultivo, incluida la introducción en Europa, por al-Ándalus, de cultivos como la caña de azúcar, el arroz, el algodón y árboles frutales como la naranja.
        
        comercio
      - Histórica
        
        Se divide en
        
        Alta
        
        Origen histórico
        
        La Alta Edad Media es el período de la historia de Europa y Oriente Medio que comienza en el siglo v y termina entre los siglos ix y x, distinguiéndose así este periodo del siguiente, conocido como Baja Edad Media. Generalmente se admite que comienza en 476, con la deposición del último emperador romano de Occidente; Rómulo Augústulo, si bien hoy se opta por indicar simplemente al siglo v, en sus últimas décadas. El final de esta época suele ser colocado en el año 1000, pero tal fecha ha dejado de ser significativa para la historiografía y se prefiere el final del siglo ix, con el comienzo de las instituciones feudales, las incursiones vikingas y magiares, la renovación del poder imperial en Oriente con la dinastía macedonia y la decadencia del califato abasida
        
        Características
        
        Se trató de un largo período de transformación política y social en Europa, pues implicó la caída y desaparición de la cultura clásica de la Antigüedad grecorromana y el surgimiento de un nuevo balance de fuerzas entre el teocentrismo cristiano y el musulmán.
        
        La composición étnica de Europa varió enormemente, conforme los pueblos germánicos nómadas que migraron al antiguo Imperio Romano se asentaron y formaron los reinos romano-germanos o reinos germánicos, a lo largo y ancho del antiguo territorio imperial. A esta invasión prosiguió una segunda oleada, de vikingos, magiares, eslavos y sarracenos, hacia el siglo IX.
        
        En medio de la inestabilidad política, la Iglesia Católica surgió como un poder internacional gracias al afianzamiento del cristianismo y la evangelización de los pueblos del norte y este de Europa. Esta institución acabó siendo más poderosa que los propios monarcas regionales.
        
        Literatura
        
        literatura de este tiempo estaba compuesta básicamente de escritos religiosos y trabajos seglares. Se trata de un período en que el sentimiento religioso está muy arraigado y la guerra se vive como un hecho casi cotidiano.
        
        Arte
        
        Las obras de arte medievales surgieron en un contexto en el que no existía el concepto de arte como fin en sí mismo ni el de la belleza como su objetivo, ni siquiera el concepto mismo de artista o de bellas artes (sino el de artes mecánicas, diferenciadas de las liberales). El objeto artístico medieval tenía, en el seno de la sociedad en que era producido, un carácter básicamente funcional. Para el medievalista francés Georges Duby, la obra de arte medieval cumplía fundamentalmente tres cometidos
        
        Plena
        
        Que es??
        
        partir del año 1000 y hasta el 1200 podemos hablar de la Plena Edad Media, la época de despertar cultural en la cristiandad occidental, cuando asistimos a una unificación artística sin precedentes, el románico, que nos sitúa en la antesala del arte gótico.
        
        Características
        
        Foto
        
        Baja
        
        Actos históricos
        
        Características
      - Filosófica
        
        Patrística
        
        Ideas principales
        
        Religiones paganas
        
        Dios
        
        Espiritualidad
        
        Defensa apologética
        
        Cristianismo
        
        Contenido doctrinal
        
        La fe
        
        Quienes participaron
        
        San Agustín de Hipona
        
        Aurelio Agustín nació en Tagaste, en el África romana, el 13 de noviembre de 354.Agustín quien repugnaba el griego, prefería pasar su tiempo jugando con otros mozalbetes. Tardó en aplicarse a los estudios, pero lo hizo al fin porque su deseo de saber era aún más fuerte que su amor por las distracciones; terminadas las clases de gramática en su municipio, estudió las artes liberales en Metauro y después retórica en Cartago.
        
        San Jerónimo
        
        (Eusebio Hierónimo, también llamado San Jerónimo de Estridón; Estridón, actual Croacia, hacia 374 - Belén, 420) Padre y doctor de la Iglesia especialmente recordado como autor de la Vulgata, una célebre traducción al latín de las Sagradas Escrituras destinada a tener una amplísima difusión más allá incluso de la Edad Media.
        
        San Isidoro de Sevilla
        
        (Cartagena, hacia 556 - Sevilla, 636) Obispo, teólogo y erudito de la España visigoda, elevado a la santidad por la Iglesia Católica y proclamado, más tarde, Doctor Universal de la Iglesia. Se formó con lecturas de Agustín de Hipona y San Gregorio Magno; estudió en la escuela Catedralicia de Sevilla donde aprendió latín, griego y hebreo. Vivió en una época de transición entre la decadencia de la Edad Antigua y del mundo romano, y el nacimiento de la Edad Media y de las nuevas nacionalidades de influencias germanas.
        
        Obras
        
        La Ciudad de Dios
        
        Contra las Herejías
        
        Confesiones
        
        Características
        
        Surge de la necesidad de organizar el cristianismo y de crear un dogma
        
        La fe cristiana es la única verdadera
        
        En todo momento la fe se superpone a la razon
        
        Dios es considerado un ser espiritual, supremo, perfecto y guía de hombre
        
        Todo ocurre por la voluntad de Dios
        
        El ser humano tiene la material
        (cuerpo) y la espiritual (alma)
        
        Que es?
        
        es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus primeros autores conocidos como padres de la Iglesia. La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII
        
        Averroísta
        
        Ideas principales
        
        a teoría de la doble verdad
        
        la verdad de las verdades de la razón, son tan válidas como las verdades de la revelación. Y entre ambas puede existir una contradicción. Existen, por tanto, dos verdades. hay una verdad, pero hay (al menos) dos maneras de alcanzarla: a través de la filosofía y a través de la religión; "Filosofía y teología son dos disciplinas distintas pero no contrapuestas, confluyen en los preámbulos de fe y ambas se complementan y se prestan mutua ayuda (la razón con sus armas dialécticas, la fe como el criterio extrínseco) en la búsqueda de la verdad" santo tomas
        
        la eternidad del mundo
        
        la unidad del entendimiento en la especie humana o monopsiquismo
        
        Doctrina según la cual existe una única alma supraindividual, de modo que las almas individuales no son consideradas más que como manifestaciones de aquella. el alma individual no es eterna;
        
        la negación de la inmortalidad personal y del libre albedrío
        
        a doctrina averroísta tiende a despojar al individuo, no sólo del entendimiento agente, sino también del posible, a quitarle la facultad no solamente de producir su propio pensamiento, sino hasta de recibir la impresión de lo inteligible, no dejándole, en una palabra, más que la facultad pasiva de recibir las impresiones de los cuerpos y de formar las correspondientes imágenes o especies sensibles
        
        la resurrección de los muertos no es posible
        
        Características
        
        Tendencia filosófica progresiva dirigida contra el dogmatismo eclesiástico imperante; influencia análoga ejerció durante los siglos XIV a XVI en Italia
        
        defensores de la filosofía de Aristóteles, sin conformarse con simplificaciones o ajustes adecuados a las doctrinas reveladas, y no meros seguidores de Averroes.
        
        discrepancias con importantes aspectos de la filosofía de Averroes, incluso en la forma de resolver las relaciones fe-razón.
        
        estudio reflexivo y racional del universo.
        
        Quienes participaron
        
        Siger de Brabant
        
        castellanizado Sigerio de Brabante) fue un eclesiástico y filósofo de la escolástica nacido en la región de Brabante hacia 1240 y fallecido en Orvieto antes de 1285. Junto con Boecio de Dacia, es uno de los máximos representantes del llamado del "Averroísmo Latino" o "Aristotelismo radical"
        
        Boecio de Dacia
        
        fue un filósofo danés/ sueco de la Orden Dominicana y gramático de lengua latina del s.XIII (no confundirse con el filósofo romano Boecio del siglo V), conocido sobre todo por ser uno de los defensores, junto con Sigerio de Brabante, del llamado averroísmo latino. Maestro también, como este último, de la Facultad de Artes de París, sostuvo con más rigor aún la autonomía de la filosofía respecto de la teología.
        
        averroes
        
        Averroes nació el 14 de abril de 1126, Córdoba, España fue un filósofo y médico andalusí musulmán, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y medicina. Averroes proviene de una familia de estudiosos de derecho, el también estudió la misma carrera, aunque además Teología, Filosofía occidental y Matemáticas con el filósofo árabe Ibn Tufayl, y Medicina, con el médico árabe Avenzoar, y falleció el 10 de diciembre de 1198, Marrakech, Marruecos
        
        Que es?
        
        Doctrina del filósofo Averroes principal intérprete de Aristóteles en la filosofía árabe y su pensamiento influyó en la filosofía judía y cristiana . En la segunda mitad del siglo XIII se formó en el mundo latino una orientación filosófica llamada averroísmo latino
        
        Obras
        
        Tahafut al-tahafut
        
        Kitab fasl al-maqal
        
        Bidayat al-Mujtahid
        
        comentarios al «Corpus aristotelicum
        
        Escolástica
        
        Características
        
        Aceptaban los postulados de la Iglesia Católica.
        
        El trabajo escolástico gira principalmente en torno a la relación entre verdad y fe y el problema de los universales.
        
        Se apoyan en la filosofía de Aristóteles para fundamentar las verdades de la Revelación Cristiana.
        
        Hacen una defensa del pensamiento dialéctico y el razonamiento lógico, a partir de premisas y conclusiones derivadas de las mismas.
        
        Defienden la relación entre la teología natural y la teología revelada.
        
        Consideran la Biblia como la principal fuente de sabiduría.
        
        Que es?
        
        Es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo.
        La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa Occidental entre los siglos XI y XV.Por tanto, la escolástica es una corriente filosófica que buscó relacionar e integrar de la mejor manera posible la razón con la fe pero, colocando siempre la fe por encima de la razón.
        
        Ideas principales
        
        Para ellos había algo como era las 5 vías que fundamentaron la existencia de Dios a partir de eso existieron 3 leyes.
        
        5 vias
        
        1 Movimiento
        
        1 more item...
        
        2 Casualidad Eficiente
        
        1 more item...
        
        3 Contingencia
        
        1 more item...
        
        4 Grados de perfección.
        
        1 more item...
        
        5 Finalidad.
        
        1 more item...
        
        Quienes participaron
        
        Siglo IX
        
        Juan Escoto Eriugena.
        
        (c. 810-c. 877) fue un destacado filósofo del renacimiento carolingio. Poco o nada se sabe de su origen excepto que era irlandés, de lo que informa su nombre. juan Escoto Erígena es prácticamente decir "Juan el irlandés de Irlanda": Scoti era el nombre genérico usado en la Edad Media para referirse a los gaélicos en general (fueran irlandeses o escoceses) y Erígena o Eriúgena viene de Erin que es como se denominaba en el Medioevo a Irlanda. Se trasladó a Francia hacia el año 850, para dirigir la escuela palatina de Carlos el Calvo1 , y donde dejó influencia en Erico de Auxerre y su escuela monástica de Auxerr.
        
        Siglos XI-XII
        
        San Anselmo de Canterbury
        
        (Aosta, 1033 - Canterbury, 1109). Se le conoce también como Anselmo de Aosta, por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la población donde estaba enclavado el monasterio del cual llegó a ser prior. Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el periodo 109 1109Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia. Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de María y como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumento ontológico, por ser padre de la escolástica. Fue canonizado en 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en 1720.
        
        Siglo XIII
        
        San Buenaventura
        
        (Bagnoregio, Toscana, Italia; 1218 - Lyon; 15 de julio de 1274) fue un santo y místico franciscano, obispo de Albano y cardenal italiano que participó en la elección del papa Gregorio X. Fue discípulo de Alejandro de Hales, y llegó a ser General de la Orden franciscana. Es Doctor de la Iglesia Católica Se formó en la Orden de los Frailes Menores e impartió enseñanzas en la Universidad de París, en la cual estudió. Fue cardenal obispo de la diócesis de Albano, y murió en Lyon el año 1274. Escribió numerosas obras filosóficas y teológicas. Conocido como el «Doctor Seráfico» por sus escritos encendidos de fe y amor a Jesucristo.
        
        Siglo XIV
        
        Guillermo de Ockham
        
        Como muchos filósofos de la época, se desconoce la información precisa de la vida de Guillermo de Ockham. La fecha de su nacimiento, posiblemente fue entre los años 128 y 1300. En Paris se desempeñó como maestro, escribió muchos artículos que generaron polémica y controversia, relacionados con la filosofía y la teológica. En el año 1323 fue censurado de hereje, siendo llamado por la corte pontificia de Aviñón. Allí estuvo detenido, pero pudo escaparse. A los pocos días fue excomulgado de la Iglesia católica, lo que acarreaba una serie de dificultades y restricciones de toda índole.
        
        Obras
        
        En veinte años Santo Tomas de Aquino desarrolla una ingente actividad productiva cuya máxima expresión es la:
        
        Summa teológica (obra más famosa de la teología medieval, concebida como un manual para la educación teológica, ejemplifica el estilo intelectual de la escolástica en la estructura de sus artículos)
        
        Esta obra tiene numerosas y pequeñas obras en forma de comentarios, "cuestiones libres" y "cuestiones disputadas", fundamentalmente, en el más puro estilo del tratamiento escolástico de los temas filosóficos y teológicos.
        
        Las cuestiones disputadas (considerado el “mapa del mal”, orientación acerca de los obstáculos que debe evitar para alcanzar la santidad y los caminos que llevan a la felicidad)
        
        A este período pertenecen las obras también de Guillermo de Ockham, de polémica filosófica-política, centradas en torno a la discusión de la prevalencia del poder terrenal o espiritual, entre las que cabe destacar:
        
        Sobre el gobierno tiránico del papa (propone ofrecer una exposición completa sobre el poder del papa en el orden religioso y temporal)