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EL PROBLEMA FILOSÓFICO DEL CONOCIMIENTO - Coggle Diagram

- - - - Sin noción del espacio y el tiempo, no sería posible para la sensibilidad obtener daros, pues no podría ubicarlos.
    - - Trabaja a partir de unos conceptos llamados categorías, las cuales son innatas y compartidas por todos los seres humanos; si tuviéramos que adquirirlas de lo que la sensibilidad capta, nunca lo haríamos, porque ningún dato recibido estaría estructurado y, así, nunca se convertiría en conocimiento.
      - Crea una síntesis (fenómeno empírico) de los daos que la sensibilidad obtiene, ordenándolos; de otro modo serían caóticos y no podríamos entenderlos.
    - - Es la facultad por la que nos preguntamos el porqué de las cosas.
      - El problema de estas preguntas es que van mucho más lejos de lo que el entendimiento, con sus categorías, puede entender.
- - - - Como las proposiciones formales no afirman nada del mundo, no se refieren a hechos, para ellas solo vale la verdad como coherencia.
    - - VERDAD COMO COHERENCIA: Una proposición es verdadera cuando no entre en contradicción con el resto de las proposiciones aceptadas.
      - VERDAD COMO ÉXITO: Una proposición es verdadera cuando obtenemos beneficios al ponerla en práctica.
      - VERDAD COMO CORRESPONDENCIA: Una proposición es verdadera cuando hay adecuación entre lo que expresa y la realidad.
  - - - Cuando produce una certeza que nos impide dudar de su verdad.
      - INSUFICIENCIA DE ESTE CRITERIO: Se basa en un reconocimiento subjetivo de algo como verdad indudable (A=A)
    - - Una creencia es verdadera (constituye conocimiento), cuando es aceptable por cualquier sujeto racional.
      - INSUFICIENCIA DE ESTE CRITERIO: Aunque es cierto que los conocimientos verdaderos han de ser admitidos por todos los sujetos, no es cierto lo contrario. Lo admitido por todo el mundo haya de ser indudablemente verdadero.
- - - - TAUTOLOGÍAS
        
        Son enunciados complejos cuyo valor de verdad es cierto sea cual sea el valor de verdad de los enunciados atómicos, de modo que siempre son inferencias formalmente válidas.
      - CONTINGENCIAS
        
        Son enunciados que en algunos casos resultan verdaderos y en otros no.
      - CONTRADICCIONES
        
        Siempre resultan falsas, así que son siempre inferencias formalmente inválidas.
    - - DOBLE NEGACIÓN: Negar algo dos veces equivale a afirmarlo y afirmar algo equivale a negarlo dos veces.
      - INTRODUCCIÓN A LA CONJUNCIÓN: Si tenemos dos premisas, podemos concluir su conjunción.
      - ELIMINACIÓN DE LA CONJUNCIÓN: Dad una conjunción con premisa, podemos concluir cualquiera de sus miembros.
      - INTRODUCCIÓN DE LA DISYUNCIÓN: Si tenemos una proposición como premisa, se la puede añadir disyuntivamente otra proposición, y esa disyunción será verdadera.
      - SILOGISMO DISYUNTIVO: Si tenemos como premisas una disyunción de dos miembros y, también uno de esos miembros negado, podemos concluir la verdad del otro miembro.
      - REGLA DEL BICONDICIONAL: A partir de un bicondicional, podemos extraer como conclusión un condicional.
      - MODUS PONENS: Dado un condicional y su antecedente como premisas, podemos derivar como conclusión el consecuente de ese condicional.
      - MODUS TOLLENS: Dado un condicional y la negación del consecuente, tanemos también la negación del antecedente.
      - REGLA DE TRANSITIVIDAD: Si A tiene como consecuencia B, y B es condición de C, entonces A es condición de C.
      - REGLA DEL DILEMA: Si una disyunción es verdadera, y cada uno de sus miembros tiene una consecuencia, entonces se puede concluir la disyunción de las consecuencias.
      - REGLAS DE "DE MORGAN": La negación de una disyunción equivale a la conjunción de cada uno de sus componentes negados, así como la negación de una conjunción, a la disyunción de sus componentes negados.
  - - - No es posible un conocimiento objetivo y universal. No hay verdades absolutas, solo opiniones particulares.
    - - El conocimiento es posible, pero nunca es definitivo, sino que debe estar sujeto a constantes revisiones y críticas.
    - - En oposición al dogmatismo, el escepticismo moderado duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro, mientras que el escepticismo radical llega a negar esa posibilidad.
    - - Podemos adquirir conocimiento seguro y universal y tener absoluta certeza de ello. Hay progreso en el conocimiento, de modo que cada vez sabemos más cosas.
    - - Cada sujeto conocer la realidad desde un punto de vista parcial, que no es falso pero no recoger la realidad en su totalidad. Para saber si hay una verdad absoluta, deberíamos reunir todos los puntos de vista.