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La gran crisis de china del s.XIX - Coggle Diagram
La gran crisis de china del s.XIX
Introducción
La dinastía Quing y el sistema imperial se tambalean
China se ha transformado en sus instituciones
A finales del s.XIX esto cambia
También económicamente, social y cultural
China se mantiene inicialmente al margen, autarquía
Se producen cambios importantísimos
Se consolida en la India tras la independencia de EEUU
UK domina el comercio por mar entre Asia y Europa
Imperialismo europeo llega a Asia
China en la empresa imperial europea
Sin embargo, esto no lo hacía débil, sino una importante potencia en su tiempo
No disponía de organismos para relacionarse con Europa
Se trataba de un imperio extenso, multiétnico y plurilingüístico
Las naciones limitrofes sí tenían un homólogo de exteriores
Además de los han, incluyeron otros pueblos como tibetanos, mongoles o uigures
El resto se relacionaba con el Ministerio de Ritos de una forma un tanto arcaica
Extendieron sus dominios más que ninguna otra dinastía
La dinastía Quing vivía su plenitud en el s.XVIII
Rito y diplomacia
Esta interpretación ha sido matizada con los años
Se revisó por qué no había fuentes chinas, la importancia de los productos comerciados y los países que lo usaron
Acabó por alejar a China del resto del mundo de alguna manera
Aún con todo, se mantiene como marco del dualismo que enfrentaba la forma china de relacionarse económicamente en este periodo marcada por el ritual y la cultura frente al razonamiento práctico occidental.
A cambio estos emisarios recibían regalos, lo que venía a ser una forma encubierta de comercio.
Ritual (chino) frente a diplomacia (eueropea) como relación
Las embajadas participaban de un rito marcado con elementos como el koutou, postraciones ante el emperador
Según la teoría del sistema tributario era inevitable el choque entra la tradición y la modernidad
Afirma que cualquiera que quisiera mantener relaciones con el gobierno chino debía reconocer simbólicamente la centralidad el emperador
Las fuentes chinas dicen que no había consenso durante la dinastía Quing sobre lo que significaba el término ritual.
Han sido redefinida, discutida y rebatida en las últimas décadas
Pretender como hace la teoría tributaria que no hubiera ningún sentido práctico en aquellos intercambios se desmonta si se observan documentos de la época.
Teoría del sistema tributario (J. K. Fairbank)
En Europa además la diplomacia constaba también de todos tipo de ceremonias y rituales políticos, militares y religiosos
La teoría del sistema tributario ha sido acusada de ser una excusa para legitimar el imperialismo posterior.
La dinastía Quing no mostraba interés en los países extranjeros porque sus intereses eran distintos
Restricciones con el comercio extranjero
Los británicos pretendían poner fin a las restricciones e imponer en China su forma de comercio, favoreciendo su balanza comercial.
A pesar de la gran demostración de fuerza cultural y científica que realizaron en la embajada, el emperador se negó a las peticiones británicas.
Lord Macartney realiza una embajada en 1793-1794
China tenía una balanza comercial muy favorable con Europa, siendo exportador de producto y manufactura (té y porcelana) que debían pagar en plata.
Esto se interpretó por parte de Occidente como un ejemplo de irracionalidad
La residencia de extranjeros estaba muy restringida por el régimen Quing.
El principal puerto abierto al comercio extranjero era el de Guangzhou. Las relaciones con los extranjeros las monopolizaban un gremio de mercaderes locales.
Las manufacturas británicas no eran un reclamo suficiente para un país enorme, con un comercio interno suficiente y una clara vocación exportadora. Pese a la insatisfacción extranjera, estaba clara que Europa y concretamente Gran Bretaña no satisfacía con su producción necesidades reales de su economía.
Desde mediados del s.XVIII, el Estado aplicó restricciones a ese comercio.
El desinterés oficial del Estado contrastaba con el tráfico de mercancías al sur del imperio.