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《gen ji di yi 》读书笔记 - Coggle Diagram

- - - - 第三章
        
        第四章
        
        第五章
        
        整体化课程单元所包含的元素
        
        学习过程
        
        学生
        
        学生的发展有哪些障碍？
        
        帮助学生们看清他们“相貌如何”
        
        我们的学生们是谁？
        
        学生们都不尽相同
      - 教师
        
        教师的心
        
        从人的心中：
        流淌出个人最深层的内在。
        流淌出人生命的源泉。
        流淌出一切的智慧和理性。
        流淌出我们的言语和行为。
        流淌出我们的情感生活。
        流淌出罪恶的行径。
        
        教师的任务
        
        对神和学生有正确的心的态度
        
        作祭司的教师
        
        作君王的教师
        
        作先知的教师
        
        耶稣基督----教师之首
        
        效法耶稣基督做教师
        
        如何描述教师工作？
        
        教什么？
        
        怎么教？
        
        为什们教？
        
        你是一个什么样的人？
        
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    - - 基督教学校教导学生们正确的思考
        
        基督教学校教会学生们交托的意义
        
        在基督教学校里的教师们仍然是罪人，这就意味着，在一切被罪所影响的事物中，例如，教师们所教导的东西，以及他们的教学的方式，同样反映出人类的罪性在其间所造成的扭曲与盲目。学生们同样也是罪人，他们也并不总是能够很好的运用他们的时间和脑力。因着神的恩典，“基督教学校”想要成为“基督化的学校”，他们（老师和学生）需要降自己的心思意念交托给君王耶稣基督，他们需要将学术事业交托给《圣经》中的上帝，而不是这世上的世俗力量。
        
        基督教学校所有的重要目标：通过良好的教育为学生注入文化修养，良好的道德，负责任的公民意识，以及工作的技能，都必须被看作是“对神的爱和委身”这一总体目标的下级目标。----学生们学习和了解神的世界，最终是要去服侍创造了这一切的神。当学生们不如人生，持守着“对神的爱和委身”，成为负责任的公民，有爱心的家庭成员，职业领域中的能手，和教会忠实的会众。
        
        基督教学校教导学生们欢庆生命
        
        我们的欢庆是对生命本身的欢庆，并不是单纯以自我陶醉、享乐主义的方式的对所谓“快乐”的追求。真正的欢庆不应该沦落为一种对感官的刺激，尽管它常常却是活跃着我们的感官。
        
        作为神的儿女，生活在神所创造的世界里，伴随着它的丰富、它的多样、它的形状、它色彩、它的热烈、它广袤，以及它的意义，欢庆是一种自然的回应。约伯记38：4-7，我们应当以神所创造的为乐！例如，吃橙子
        
        基督教学校教导学生哀恸（tòng）和愤怒
        
        基督教教育应该让学生看到世界是破碎的，被罪所扭曲，这罪不仅侵扰这人类，也扭曲着他们周遭的体制。让事物现有的模样和事物应有的模样之间，存在着一道深深的裂隙----在政治上、在医疗保健上、在环境中、在教育中、在家庭里、也在教堂内。例如先知以西结哀恸（tong）着耶路撒冷对神的背信弃义（以西结书16：49），例如先知以赛亚对犹大说的话。以赛亚书1：16b，17.
        
        我们应该装备学生们去活在公义和医治之中，将他们带入我们堕落的世界，装备他们知道什么时候当哀恸以及当如何哀恸，什么时候当愤怒以及当如何动怒。预备他们去成为”裂隙的关闭者“。
        
        智力教育的两个大要点：思维的训练和头脑的摆设----吸收信心和对信息进行梳理、分析、归类和解读。我们需要教导学生们“基督化的思想摆设”----“基督化的思维”，让他们学会正确的思考，也让他们会思考。
        
        人类生活和思想的每一步，都需要那些以“基督徒的世界观”去思考的“基督徒们”：科学家、哲人、传道人、政治家、诗人、警察等等。
        
        “会思考”需要学生们对他们周遭的世界有一些特定的回应：以下三个就是回应----即教育并不只是为了思考，它还为了生活。
      - 为什么我们常看到基督教学校和普通学校的学习科目无差别呢？
        
        这是因为，基督教学校和普通学校同样在研究他们身边的世界，但却又是分别从截然不同的视角去研究的，其各自研究所为的最终目的也是天差地别。
      - 基督教学校的使命：让学生通过“爱神和与祂亲密交通”来“全身心地敬拜神”祂，然后去让学生们发展出一个对于神和祂所创造的实体世界的认识，并应用于人生，向我们所生活的世界来行驶一种“具有创造性和救赎性的治理主权”。
        
        类似，夸美纽斯的强调基督教教育“全范围性”的本质：学生们应该“。。。。以各种方式受教育。不是为了浮夸和炫耀，而是未来真理；。。。为了是人类能够尽可能地一早他们所受造的样式去效仿神的形象----真正的理智和有智慧，真正的积极和有生气，真正的道德和高贵，真正的敬虔和圣洁；并因此真正地手祝福，不仅在当下，而且在永恒里。”
        
        若要达到这个教育目标：学生和教师们都必须认识到神喜悦他们“在神面前”，“为了爱神和服事神的目的”所付出的教学和学习的过程。这样的“学习”绝不是“为了学习而学习”，而是要在“提升我们与神之间的亲密交通”的背景下进行。
        
        神在《创世纪》1：26-28中呼召我们担当“统治和管理祂所造的世界”的任务。而作为回应，基督教学校要“以工具和知识装备学生，去展开那身所创造的宇宙秩序中所蕴含着的所有潜在的可能性，并以神之名来管理它”。学生在教学中受益，但是学校却不仅仅为了“促进学生的个人志趣”而教学的。学校要教导学生明白，教师为学生们所做的一切装备，绝不仅仅是为了让他们成为医生、律师、工程师等等。必须使得学生们明白的是，他们所获取的技能并不是为了服侍他们自己，而是通过使用自己的技能去服侍神，向神所创造的世界却行使管家的职分。
        
        基督教学校还将教导学生们向这世界去行使那“救赎性的治理主权”。一切都是奉耶稣基督之名，并为着祂的荣耀。由于人类堕入罪，这个世界本身是被咒诅的，而教育所承担着其中一个重要的目标，就是要“装备学生们去战胜堕落所带来的，在他们自己身上和受造的万物都需要被重新恢复到他们最初受造时所被命定的意义。这种复兴的全景局面，只有在耶稣基督再来，祂的子民在祂的宝座前欢庆的时候才能够得见。然而，这种复兴的还有一个小范围的视角，一直正在以各种各样的、数不胜数的方式进行着。例如，河流被清洁孤儿寡妇被探望。。。。。等等，细小的事情中。”
  - - - 一名按照“基督化的原理”来教学的教师，意味着他以一个“基督化的视角”去认识学生，认识学习过程和认识学校的使命。