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AGOSTINO (354 d.C. Tagaste- 430 Ippona) - Coggle Diagram

- - - - Conosce in seguito il neoplatonismo leggendo Plotino, e abbandona dunque il manicheismo per avvicinarsi al Cristianesimo, riprendendo le concezioni neoplatoniche di ritorno dell’anima dal mondo sensibile al mondo sovrasensibile e di DIo incorruttibile e incorporeo, identificato nell’idea di Bene. In accordo con il Cristianesimo, il neoplatonismo sostiene inoltre che il Male non ha una propria realtà ontologica, ma è assenza di bene. Se Dio è l’essere ed è il bene, è dunque il contrario del male. Ammettere l’esistenza del male significa ammettere il non essere. Per i cristiani infatti la materia è stata creata da Dio, ed egli crea soltanto il bene.
        
        Il vescovo cattolico Ambrogio, che lo accoglierà a Milano, avrà un ruolo essenziale per la sua conversione
        
        La conversione avverrà in seguito a un profondo contrasto interiore e con l’intenzione di affidare se stesso a Dio in modo da poter sfuggire al Male
        
        La privazione di bene intacca
        
        L’ordine delle realtà naturali
        
        Mali fisici
        
        Che affliggono la natura, e derivano dalla struttura gerarchica dell’universo, che per la sua completezza necessità la convivenza tra esseri superiori ed inferiori (imperfetti), oppure sono funzionali al mantenimento dell’armonia cosmica
        
        Che affliggono l’uomo e costituiscono la giusta punizione per il peccato originale
        
        Le azioni umane
        
        Mali morali
        
        Risiedono nel peccato, che consiste nella superbia della volontà umana, che rinuncia a Dio e considera pari a quest’ultimo qualcosa di inferiore
- - - - Non si tratta di due ricerche distinte, ma di un’unica indagine: cercare l’equilibrio dell’anima significa cercare Dio, che è l’unico a poter concedere tale equilibrio.
        
        Per Agostino esiste infatti un rapporto di cooperazione tra fede e filosofia: “ crede ur intelligas, intellige un creda” , ovvero “ credi per capire, capisci per credere”. Credere spinge a ragionare e a capire, capire permette di rafforzare la propria fede.
- - - - Poiché la verità possiede se stessa totalmente (riprendendo Aristotele), essa non ricerca nulla. La verità non può dunque essere l’uomo, ma Dio.
- - - - La verità, in quanto deriva da Dio, non è mai completamente svelata