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Letteratura latina, Terenzio publio-terenzio-afro-orig - Coggle Diagram

- - - - Rispetto alla commedia di Plauto i personaggi sono maschere, invece con Terenzio queste figure assumono il rilievo di personaggi cioè dotati di sentimenti e infatti vi è un’introspezione psicologica; questo cambiamento causa a Terenzio insuccesso in confronto con le commedie plautine, dunque non apprezzata dai suoi contemporanei.
        Scrive solo 6 commedie, carriera molto breve.
- - - - [Siete meravigliati? Eh sì, la parte del giovanotto l’autore l’ha affidata a un uomo d’età. Calma, vi spiego subito la faccenda, rimandando al dopo la ragione per la quale sono qui. Sto per recitare Quello che castiga sé stesso, una nuova commedia tratta da una commedia nuova greca. Da una trama semplice l’autore ha tirato fuori un doppio intreccio, una commedia che porta, come ho detto, quel titolo. Ora potrei dirvi chi l’ha scritta, chi ha scritto quella greca … ma a che servirebbe? Già lo sapete quasi tutti. Vi dirò invece brevemente perché mi sono addossato questa parte. Il fatto è che il poeta mica mi vuole come prologo: no, ma come difensore! Dice che voi siete i giudici ed io il suo avvocato. Ora l’avvocato reciterà l’arringa. Ma saprà valersi della sua parlantina tanto quanto l’autore si è valso della sua arte nello scriverla? Punto primo: i malevoli spargono la voce che l’autore, contaminando tante commedie greche, ne fa così poche di latine. Be’, lui mica lo nega e tanto meno se ne vergogna, Dice, anzi, che continuerà. L’hanno fatto o no fior di commediografi? Sul loro esempio pensa di avere anche lui il diritto di farlo. Punto secondo: un vecchio poeta velenoso va insinuando che lui, l’autore, si è buttato a scrivere commedie basandosi sull’ingegno dei suoi amici e non sul suo. Be’, fate voi, dite voi, sarà il vostro giudizio a dettar legge. Però io vi prego, prego tutti voi di una cosa: che la voce dei nemici non conti più di quella degli amici. Dovrete essere giusti. Dovete dar modo di affermarsi a chi vi dà modo di vedere commedie nuove e senza pecche.]
      - Questa commedia, come dice il personaggio nel testo è un modello ripreso dalla commedia nuova greca del III sec. a.C.
        In questo prologo l’attore che sta recitando il prologo, non sta qui per raccontare la trama, ma il poeta utilizza il prologo per difendersi.
        
        Mentre nel prologo di Plauto viene spiegata la trama, in Terenzio è un momento personale per parlare della sua opera in prima persona, in quanto l’attore che recita il prologo non è qui per raccontare la trama, ma per difendere Terenzio accusato di qualcosa, come una sorta di avvocato, il pubblico invece è il giudice.
        
        Accuse (sono 2):
        
        Terenzio fa poche opere latine e ne usa troppe greche utilizzando la contaminatio (procedimento esclusivo della commedia, che consisteva rispetto alla commedia originale nell’inserimento di scene prese da altre commedie), usa quindi scene diverse da commedie diverse da inserire nel modello della commedia che stava creando in latino; lui non lo nega e non se ne vergogna, in quanto dice che prima di lui lo hanno già fatto Nevio e Plauto.
        
        2.Un vecchio poeta velenoso (un suo rivale), Luscio Lanuvino, sparge la voce che Terenzio non è l’autore delle sue commedie (e che quindi Terenzio è un prestanome), ma che esse siano di altri, sarà dunque il pubblico a giudicare se è lui l’autore oppure no, ma deve essere giusto e giudicare onestamente senza farsi influenzare dalle malelingue.
        
        Dunque mentre il prologo di Plauto è informativo, quello di Terenzio è apologetico cioè di difesa; il poeta usa il prologo per difendersi dalle accuse.
    - - [Cremete: Per quanto questa nostra conoscenza dati da pochissimo tempo (dal momento in cui
        comprasti un campo qui vicino), e nei nostri rapporti non vi sia stato – si può dire – nulla di più della vicinanza, tuttavia sia le tue virtù, sia la vicinanza, che io considero un elemento assai prossimo all’amicizia, mi spingono a rivolgerti ammonimenti in modo franco e amichevole, perché mi sembra che tu lavori più di quanto la tua età permetta e di quanto richiedano le tue condizioni economiche. In nome degli uomini e degli dei, che cosa vuoi e che cosa cerchi? Hai sessant’anni o più, a quanto mi pare; nessuno in queste terre possiede un podere migliore del tuo né di maggior valore; hai parecchi servi, ma quasi non ne avessi nessuno, compi tu stesso i lavori che toccano a loro. Mai esco tanto presto al mattino né ritorno così tardi alla sera che non ti veda nel podere intento a zappare o ad arare o a trasportare qualcosa. Insomma non ti concedi un attimo di riposo né ti riguardi. Eppure sono certo che questo non lo fai per il tuo piacere. Mi dirai “Non sono soddisfatto di come si lavora qui”. Quella fatica che spendi nel lavorare tu personalmente, ti darebbe maggior frutto, se tu la spendessi nel far lavorare quelli. Menedemo: O Cremete, ti avanza tanto tempo libero dalle faccende tue, da impicciarti delle cose altrui che non ti riguardano affatto? Cremete: Sono un essere umano: non ritengo estraneo a me nulla di ciò che riguarda gli uomini. Fa‟ conto che il mio sia un consiglio o una domanda: se è giusto ciò che fai, per farlo anch’io, se non è giusto per distoglierti. Menedemo: A me piace così; tu fa‟come ti conviene fare. Cremete: Può piacere forse a un uomo tormentarsi? Menedemo: A me sì Cremete: Se qualcosa ti dà pena, mi dispiace. Ma cos’è che ti fa soffrire? Di grazia come hai potuto meritare un così grande castigo? Menedemo: Ahimè!]
      - Cremete dice a Menedemo che lavora troppo per quelle che sono le sue condizioni economiche e la sua età (è ricco e anziano); sono vicini di casa, poiché Menedemo ha affittato il terreno accanto a Cremete.
        
        Menedemo ha anche parecchi servi, ma non si concede riposo (ricorda il De Agricoltura di Catone che dice che il pater familias dovrebbe assegnare i compiti alle persone che lavorano per lui).
        
        La risposta di Menedemo è rude, gli dice infatti che sono cose che non lo riguardano, e Cremete al v. 77 risponde “Homo sum: humani nihil a me alienum puto” (“sono un uomo, non ritengo estraneo a me nulla di ciò che riguarda gli uomini”).
        
        Questo verso è uno dei più celebri dell’intera letteratura latina e rappresenta uno degli ideali principali, l’humanitas: ciò che mi fa essere uomo come gli altri uomini (ciò che rende uomo un uomo), partecipazione dunque di un essere umano alle vicende di un altro essere umano, senso della solidarietà, della condivisione dei sentimenti che ci porta a comprendere umanamente i nostri simili; sensibilità che mi fa riconoscere di essere un uomo come il prossimo mio.
        
        Cremete vuole capire se quello che fa Menedemo è giusto, allora in caso lo farebbe anche lui, ma se è sbagliato vuole distoglierlo; dunque chiede cosa gli da’ fastidio insistendo molto.
        Chi castiga sé stesso è Menedemo.
        
        Menedemo cede, “ahimè”, e confessa il motivo del suo comportamento: vuole punirsi per aver fatto sì che suo figlio si arruolasse dopo aver litigato con lui, perché non gli aveva consentito di sposare la ragazza da lui amata.
        
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  - - - Micione dice che è dovere di un padre insegnare al figlio a comportarsi bene da sé e non per timore degli altri, e questa è la differenza tra un padre e un padrone.
        
        Differenza Plauto – Terenzio:
        
        · Commedia di Terenzio è più riflessiva rispetto a quella di Plauto, la quale ricerca comicità coinvolgente per il pubblico; l’obiettivo di Plauto è strappare una risata, Terenzio può ottenere al massimo un sorriso ma non ridere.
        
        · Lingua di Terenzio è più sofisticata e raffinata rispetto a quella di Plauto, ricca di mescolature di elementi (molto apprezzata poiché varia)
        
        · In Plauto l’intreccio è vivace e i personaggi in continuo movimento, in Terenzio l’azione scenica è ridotta concentrandosi sulla psicologia dei personaggi, al punto che esiste una commedia senza inganni (a differenza di Plauto).
  - - - [Sostrata: Per Polluce, è proprio ingiusto che noi siamo tutte ugualmente invise ai mariti per colpa di poche, che ci fanno sembrare tutte degne di disprezzo e di castigo. Il cielo mi è testimone che io sono innocente di tutto ciò che mi rimprovera mio marito. Ma non è facile discolparsi: a tal
        punto si sono cacciati in testa che le suocere siano tutte di animo maligno. Ma di me non possono dirlo davvero: mai l’ho trattata diversamente che se fosse mia figlia, e non so capire come mi sia capitata una cosa simile: so soltanto che non aspetto altro che mio figlio ritorni a casa al più presto.]
      - Sostrata si dichiara contraria a quello che è lo stereotipo della suocera, per colpa di poche infatti tutte hanno una cattiva fama e i mariti se la prendono con loro.
        
        A Sostrata è stata data da suo marito Lachete una colpa che lei non ha, infatti sostiene che non ha fatto nulla di male, ma che agli uomini è stata inculcata l’idea che tutte le suocere siano di animo maligno.
        
        Parla della nuora Filomena dicendo che l’ha sempre trattata come una figlia e spera che suo figlio Panfilo torni a casa per spiegargli che lei non ha colpa del fatto che sua moglie sia andata via di casa.
        
        Infatti il vero motivo è che Filomena è incinta poiché venne violentata prima del matrimonio (intreccio tipico di queste commedie greche) e dunque scappa perché ha paura che il marito la abbandoni.
        
        Panfilo, quando sua moglie lo lascia, si butta tra le braccia di una cortigiana, la quale lo aiuterà a ricomporre la pace familiare: testimonia davanti a Lachete e a Filomena che lei e Panfilo non hanno avuto rapporti.
        Lieto fine: il ragazzo che l’ha violentata prima che si sposasse era Panfilo.
        
        Nella commedia di Terenzio anche le figure femminili (suocera, moglie, cortigiana) dunque assumono un rilievo particolare rispetto a quelle trattate da Plauto.