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PLANTEAMIENTOS DE LAS ESCUELAS FILOSÓFICO-ÉTICAS - Coggle Diagram
PLANTEAMIENTOS DE LAS ESCUELAS FILOSÓFICO-ÉTICAS
ARISTÓTELES
La virtud
pensamiento contemporáneo
Alma, cuerpo, y fin del hombre
alma
sensibilidad, la
nutritiva y la intelectiva
racional
irracional
moralidad y educación
la felicidad
ETOICÍSMO
siglo III a.C.
la moral estoica
no hay actos malos en sí mismos
alcanzar la virtud en sus sentido estoico
felicidad
Ley Natural
conformarse con las leyes del universo
adaptar su conducta a su propia naturaleza esencial a la razón
vivir conforme a la naturaleza
atenerse al principio que opera en ella
no se excluía el alma humana.
EPICUREÍSMO
el placer es principio
y fin de la vida feliz
evaluación de toda sensación
fundamento de toda elección y rechazo
307 a. C.
ÉTICA CRISTIANA (325 d.C)
teología moral
se centra en la construcción del carácter moral
la creencia de que es la propia naturaleza humana
sistema ético multifacético
a imagen de Dios
movimientos
El evangelio social
la teología de la liberación
su núcleo es la Biblia
capaces de moralidad
MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN (siglos XVII y XVIII)
el hombre tiene el deber de realizar un "progreso moral"
Libertad
voluntad de forma racional
cambios revolucionarios
carácter eminentemente filosófico
ideas, su auge y su decadencia
la cultura contemporánea
no se puede apuntalar la moral en la religión
tampoco está permitido hacerlo exclusivamente en las propias cultura y tradición
la exigencia de un entendimiento reflexivo
la exigencia de un entendimiento reflexivo
JOHN LOCKE: ÉTICA
procurar el bien
causa placer
evitar o apartarnos del mal
desagradable y doloroso
actividad moral
es la tendencia a conseguir el propio bienestar
DAVID HUME
Investigaciones sobre los principios de la moral
oposición al racionalismo
la moralidad
una cuestión de hecho
todo el mundo hace distinciones morales
El conocimiento de los hechos
el conocimiento de relaciones de ideas
"La razón puede juzgar acerca de una cuestión de hecho o acerca de relaciones"
EMMANUEL KANT
El fundamento de la moralidad
no se busca en la naturaleza empírica
Cuando pensamos, lo hacemos por medio de juicios
Sólo la bondad sin restricción es bondad
división de juicios
El juicio a priori
puede provenir de la experiencia
pero no depende de ella
El juicio a posteriori
se deriva de la experiencia y
depende de ella.
FRIEDRICH NIETZSCHE
afirma
cada ser humano tiene la posibilidad
de superar la heteronomía e inmadurez
si así lo decide y trabaja duro por ello
para caminar hacia una autonomía ética
la necesidad de regresar al lenguaje su capacidad de expresarse naturalmente
crear nuevos modos de relación entre el ser humano y la naturaleza
MAX SHELER
las esencias de lo que es tangible
real o existente
la afirmación de la independencia de los valores
la jerarquía de los valores
apriori
objetivo y subjetivo
una estructura objetiva de las cosas dentro de los inmensos dominios de la experiencia misma
una estructura objetiva de las cosas dentro de los inmensos dominios de la experiencia misma
TODA ÉTICA MATERIAL:
es forzosamente ética de bienes y de fines
tiene validez inductiva , empírica y a la tendencia posteriori y tan solo la ética formal es a priori
puede reclamar la disposición de ánimo
se mezcla con la existencia de estados de placer sensible
es necesariamente heterónoma
coloca a la persona al servicio de sus estados
JOHN DEWEY
la convicción moral
democracia es libertad
“la escuela es la única forma de vida social que funciona de forma abstracta y en un medio controlado"
una consciencia moral común a toda la sociedad
que da lugar a la democracia en sí misma
acto moral
como el proceso que lleva a un sujeto a realizar una conducta susceptible
de ser valorada bajo un sentido moral
si es bueno o malo
no existen los actos indiferentes