Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

المحاضرة الثالثة, أقسام الناس في الفطر, هذا هو الذي سنهتم به في هذه الحصة …

- - - - يطلق على ثلاث معان
        
        السيد
        
        المربي
        
        المالك
      - تنبيهات
        
        كل المعاني اللغوية صحيحة في حق الله عز وجل
        
        الرب لا يطلق بغير تقييد إلا على الله عز وجل
        
        وإذا أطلق على غيره لا يطلق إلى مضافا مقيدا
    - - التوحيد
        
        يعني الإفراد
        
        وهو توحيد علمي خبري أي اعتقاد
      - وهو اعتقاد انفراد الله عز وجل بمعاني ربوبيته
        
        معاني الربوبية هي المعاني الثلاثة
        
        المعنى الثاني:
        
        اعتقاد انفراده بالمِلك والمُلك التام
        
        المِلك هو مِلك الذوات
        
        المُلك هو الأمر والنهي والحق في التصرف في هذه الأشياء
        
        تبارك الذي بيده الملك وهو كل على كشيء قدير
        
        ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
        
        1 more item...
        
        المِلك والمُلك في حق الله عز وجل متلازمين
        
        مِلك الإنسان مجازي وهو في وقت دون آخر
        
        المعنى الثالث:
        
        اعتقاد انفراده بالأمر والنهي والتشريع والسيادة
        
        ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
        
        اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
        
        أم لهم شركاء شرعوا لهم ما لم يأذن به الله
        
        حق التحريم والتحليل حق خالص
        من حقوق الله عز وجل
        
        الاتباع على التحريم والتحليل هو العبادة
        
        المعنى الأول:
        
        اعتقاد انفراد الله عز وجل بالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماتة والعطاء والنفع والضر
        
        سورة يونس الآية: قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة.....
        
        دعاء: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
        
        ذا الجد أي صاحب المال والعظمة والجاه
        
        قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هن هن كاشفات ضره أو أرادني برحمته هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله
  - - - توحيد الأسماء والصفات
      - توحيد الألوهية
  - - - ليست من المقاصد الأساسية للرسالات السماوية
      - في القرآن تعتبر قضية بديهية
      - لم يكن هم الأنبياء منصرفا إلى إثبات الله عز وجل
        
        يعتبرون قضية وجود الله مفروغا منها
        
        كان همهم منصرفا إلى تنقصية العباد وتنقية قلوبهم من الشرك
    - - خاصة في لحظات الشدة
        
        قصة الحصين: كم إله تعبد: سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء...
        من لرغبتك ورهبتك : الذي في السماء
      - قل أفرايتم ما تدعون من دون الله لو أرادني بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله
      - هي استجابة للنداء الداخلي وليست علاقة عقلية اكتسبها الإنسان ولكنها جزء من كيانه
        
        خلق خلقة تقتضي توحيد الله عز وجل
        
        استجابة للنداء الفطري
    - - لأن المخلوق شاهدة بوجود خالقه
    - - مستغن عن عقله
      - ملأ الكبر والاستكبار قلبه
        
        وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
        
        هذا عمن جحد آيات الله فكيف بمن جحد وجوده تعالى
    - - له معنيين
        
        يعني أفي وجود الله شك؟
        
        الدليل على وجوده أنه فاطر السموات والأرض
        
        فاطر السموات والأرض
        
        أنظر إلى آثاره والإتقان والإحكام في خلقه كي يستقر وجوده في قلبك
        
        يعني أفي إلهايته شك
        
        أي انفراده واستحقاقه وحده للألوهية والعبادة
        
        يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
        
        الذي خلقكم هو الذي يستحق العبادة
    - - ربي الذي يحي ويميت
      - قال ربكم ورب آبائكم الأولين
      - أفي الله شك فاطر السموات والأرض
      - قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون
      - قصة أبي حنيفة لما ناظر الطائفة السومانية أنه تأخر بسفينة بلا قضبان نزلت بلا حمال
      - قول الأعرابي: إن البعر يدل على البعير وإن أثر الأقدام ليدل على المسير، فأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج وسماء ذات أبراج أفلا يدل على وجود اللطيف الخبير
  - - - وهي أحد أركان العبادة
        
        العبادة هي التذلل لله تعالى محبة وتعظيما
      - يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
    - - لما يعلم أنه الخالق الرازق
    - - لما يعلم أنه الحي المعطي المانع
    - - يشكر الله على النعم
    - - يورث العبد التوكل على الله
    - - يتصرف حسب ما يأمره سيده
      - لو كنت حرا فارزق نفسك واخنق نفسك
- - - - توحيد علمي خبري
        
        وهو يشمل نوعين
        
        توحيد الأسماء والصفات
        
        توحيد الربوبية
      - توحيد عملي
        
        توحيد الألوهية
    - - التقسيم الاصطلاحي
        
        هو عبارة عن اتفاق بين العلماء
        
        اصطلحوا على هذا التقسيم بجمع النظير
        إلى نظيره والشبيه إلى شبيهه
        
        هو من باب تيسير الدراسة
        
        لا ينبني عليه أحكام
      - التقسيم الشرعي
        
        الشارع هو الذي قسمه
    - - توحيد الأسماء والصفات
      - توحيد الألوهية
      - توحيد الربوبية
  - - - كلام عن حقوق التوحيد
      - كلام عن جزائه وجزاء أهله
      - تقرير للتوحيد
      - كلام عن الشرك وجزائه وجزاء أهله
      - نجد في القرآن:
        
        التوحيد العلمي
        
        خبر عن الله عز وجل
        
        ما يجب أن يوصف به
        
        ما يجب أن ينزه عنه
        
        التوحيد العملي
        
        عبادة الله وحده لا شريك له
        
        إفراد الله تعالى ب الإلهية
        
        توجه العبد بعبادته كلها لله
        
        حقوق التوحيد ومكملاته
        
        أمر ونهي
        
        دعوة إلى الالتزام الأمر واجتناب النهي
        
        خبر عن إكرام الله تعالى
        لأهل التوحيد
        
        امتنانه عليهم بالنصر في الدنيا التأييد
        
        وما يكرمهم به في الآخرة
        
        خبر عن أهل الشرك
        
        ما فعل بهم من النكال في الدنيا
        
        ما يفعل بهم يوم القيامة من إدخالهم في النار
- - - - ليست من حقوق الإنسان بل هي سرقة
    - - الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
      - ما الذي يحدث بعد المصيبة؟
        
        أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
      - ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن يهد قلبه
        
        أي يطمئن
      - مثاله من اشترى شاة ثم ذبحها وسلخها هل سيعترض عليه البائع؟ طبعا لا
        
        لذلك فنحن نستسلم لله تعالى
      - إن الله اشترى من الؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
- - - - وفي الأرض آيات للموقنين
    - - وفي أنفسكم أفلا تبصرون
      - قول قتادة: من نظر في نفسه علم أنما لينت مفاصله للعبادة
  - - - هذا مستحيل
    - - كيف لعدم أن يخلق؟
        
        كيف يكون شيء موجود أصلا أن يوجد شيئا ما ليس موجودا؟
  - - - الذي حملهم على عدم اليقين هو ظلمهم للأنفسهم وللحقيقة ظلم عقولهم استكبارا وإباء.