Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

المحاضرة الثانية, أنواع لام التعليل - Coggle Diagram

- - - - تعريفه
        
        ما جاءت به الرسل وأنزلت به الكتب تجديدا وتذكيرا بالميثاق الأول لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل
      - بين التصديق والتكذيب بالميثاق
        
        من صدق الرسل
        
        فهو في عقبى الدار أي الجنة
        
        وذلك لفعله أسبابها التي أمر الله بها
        
        من كذب الرسل
        
        مستوجب للخزي في الدارين
      - حال الخلق مع هذا الميثاق
        
        أدرك الرسل وقد تغيرت فطرته
        
        إن تداركه الله برحمته ورجع إلى فطرته وصدق الرسل انتفع بالميثاقين الأول والثاني
        
        إن كذب هذا الميثاق كان مكذبا بالأول فلم تنفعه فطرته التي فطر عليها
        
        لم يدرك الرسل
        
        مات صغيرا دون سن التكليف: مات على الميثاق الأول
        
        إن كان من أولاد المسلمين فقد مات على الفطرة وهو الإسلام
        
        فهو في الجنة بلا خلاف
        
        إن كان من أطفال المشركين فهناك خلاف
        
        الأقرب إلى الصواب أنه من أهل الجنة
        
        حديث : وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة
        
        القسم الأول: من أدرك الرسل وهو باق على فطرته
        
        يقبل ولا يتلعثم ولا يشك في رسالة الرسل
  - - - هو ميثاق الرسالة والنبوة أخذه الله سبحانه وتعالى على النبيئين وهو خاص بهم
    - - آية : وإذ أخذنا من النبين ميثاقهم ومنك ومن نوح...
      - آية وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيناكم من كتاب وحكمة...
    - - أن يصدق بعضهم بعضا
        
        يؤمن كل نبي بالآخر
      - التصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم
        
        جزء الآية: ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتومنون به ولتنصرنه ...
      - إقامة دينه
        
        إبلاغ رسالته
  - - - لغة
        
        من فطر الشيء يفطره فطرا
        
        مدار الكلمة يدول حول الشق
        
        إذا السماء انفطرت : إذا السماء انشقت
        
        فطر الله الخلق يعني ابتدأ خلقها
      - شرعا
        
        أصح الأقوال: الإسلام
    - - فأقم وجهك للدين حنفيا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
        
        سنة مضطردة لا تبديل لها
      - آية وإذا أخذ ربك من بني آدم ظهورهم ذرياتهم
        
        الميثاق الذي أخذه الله تعالى على بني آدم هو مقتضى الفطرة
        
        يعني سيفطر كل مولود على ذلك
      - حديث: كل مولود يولد على الفطرة
      - حديث القدسي: إني خلقت عبادي حنفاء فأتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم..
        
        الحنيف هو المستقيم ولا استقامة أكثر من الإسلام
    - - الفطرة مقتضية للتوحيد وليس مجرد القابلية للتوحيد
        
        الفطرة ليست محايدة للإسلام وقابلة للكفر ، لا بل
        الفطرة ليست محايدة فهي مرجحة مقتضية للتوحيد، منحازة للتوحيد
        
        لكن بعدم وجود موانع وصوارف
        
        الفطرة مقتضية للتوحيد لا تتوقف على شروط
        
        القطرة منبته بذاتها، منحازة للتوحيد
        
        بشرط عدم وجو دموانع وصوارف
      - ليس معنى أن الطفل يولد على الفطرة -الإسلام- أنه يكون عالما بالإسلام بالفعل منذ ولادته
        
        المقصود أن الفطرة تنمو شيئا فشيئا حتى تصل كمالها حينما يميز ويعقل
        
        مثاله: حواس الطفل من سمع وبصر لا تكون كاملة فهي تنمو شيئا فشيئا قبل نموها يسمونه ناطقا بالقوة أي بالأهلية أي مؤهل لذلك
        
        كذلك الفطرة تنمو شيئا فشيئا حتى يعقل الإنسان يعرف ربه
        إذا انتفت الصوارف
      - المقصود بالفطرة الواردة في النصوص السابقة هي الإسلام العام
        
        الإسلام العام هو توحيد الله سبحانه ورفض الشرك
        
        هو إيمان وهبي: وهبه الله تعالى
        
        الإسلام الخاص هو المشتمل على العقائد والشرائع
        
        هو إيمان الكسبي: يأتي بكسب الإنسان
      - من رحمة الله بعباده انه لا يؤخذ بمقتضى الفطرة وحدها
        
        يحاسب الله على ميثاق الرسل وبلوغ دعوة الرسل
      - جاءت الرسل تخاطب هذه الفطرة تسوق الأدلة المعتمدة على هذه الفطرة
    - - على خلقة مقتضية التوحيد وما يتضمن من معاني الإقرار بالله سبحانه وإقرار بوجوده تعالى
      - خلق خلقة تقتضي وتستلزم توحيده
        
        بشرط
        
        عدم وجود المانع الذي يمنع هذا المتقتضى
  - - - معناه وكيفيته
        
        أخرج الله من ظهر آدم عليه السلام كل من سيوجد من الخلق من ذريته إلى يوم القيامة على هيئة الذر أي النمل الصغير
        
        أخرج من صلب آدم أي من فقرات ظهره
        
        كلمهم الله قبلا يعين خاطبهم مواجهة ومقابلة لا من وراء حجاب
      - الأدلة على ثبوته من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة
        
        آية وإذ أخذ ربك من بين آدم من ظهروهم ذريتهم....
        
        حديث أنس بن مالك .. قد أردت ما هو أهو من ذلك فأخذت عليك في ظهر آدم ألا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي
        
        يفيد
        
        مضمونه
        
        ألا تشرك بي شيئا
        
        إثبات وجود الميثاق
      - مضمونه
        
        ألا تشرك بي شيئا
        
        الميثاق كان على الربوبية والألوهية معا
      - مكان الميثاق
        
        قول ابن عباس
        
        نَعمان يوم عرفة
        
        وادي في مكة في جبل التنعيم بين جبلي نعيم ونِعم
        
        وقيل : وادي في طريق الطائف
        
        وقيل: واد وراء عرفات
      - هل الميثاق الأول هو التقدير يوم القبضتين؟
        
        لا التقدير شيء وبعده الميثاق
        
        من حديث هشام ابن حكيم عن رجل سأل أتبدأ الأعمال أم قد قضي القضاء
      - هل هذا الميثاق حجة مستقلة بنفسه يحاسب الله العباد على مقتضاه؟
        
        حديث أبي بن كعب
        
        فوائده
        
        جعل الأرواح في صور الأجساد كهيئة الذر: النمل الصغير
        
        الميثاق كان على الربوبية والألوهية
        
        الميثاق ليس حجة مستقلة بنفسه
        
        الجواب: لا وإنما الحجة إذا أرسلت الرسل
        
        وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
        
        رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
        
        وأوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ
        
        من لم يبلغه القرآن ليس بمنذر منه فليس بمعذب
      - يوم الميثاق:
        
        موافقا ليوم عرفة
- - - - قال مجاهد: أيحسب ألا يؤمر ولا ينهى
      - قال ابن كثير أن الآية تجمع الأمرين
      - قال الصديق :أيحسب ألا يبعث
    - - بل خلقته بالحق
    - - الله مستقل بالخلق فإذن هو مستقل بالعبادة
      - فإذا هو خصيم مبين
        
        بدل أن يكون عبدا لله الذي خلقه كان كافرا يخاصم ربه ويكذبه ويحارب رسله
        
        لم يخلق الإنسان لليكون ضدا بل ليكون عبدا
  - - - وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
        
        اللام هنا لبيان الغاية والحكمة
      - لا يشركون بعبادته أحدا من كان
  - - - مطلق التذلل والخضوع
      - طرف معبد يعني مذلل
    - - التعبد
        
        التذلل محبة وتعظيما
      - المتعبد به
        
        القربة والطاعة
      - تعريف ابن تيمية
        
        اسم جامع لكل ما يحبه الله من الأقوال ووالأعمال الظاهرة والباطنة