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Constitución del sujeto, Lo que está en juego es la incidencia del deseo…

- - - - La demanda de amor busca los signos de presencia del Otro todopoderoso en forma incondicional. Esta dialéctica no sutura la hiancia sino que la presentifica.
      - Lo que el niño demanda está del lado de la necesidad o del amor, pero el deseo se sostiene en el Nombre-del-Padre, en la medida que introduce una hiancia entre la madre y el niño.
- - - - El niño juega a tirar el objeto y luego a hacerlo reaparecer y pronunciar las palabras Fort-Da. Repite activamente a través del juego una experiencia que vivió pasivamente: la partida de su madre.
    - - Prototipo de la entrada en la estructura del lenguaje.
      - La observación de Freud termina con e l niño jugando
        frente al espejo y repitiendo Fort-Da. Esto permite ver el enlace entre lo imaginario y lo simbólico.
      - La simbolización introduce una mediación del lenguaje
        en la relación madre-hijo.
      - El objeto arrojado por e l niño lo representa a él mismo.
      - El hecho de pronunciar una palabra para nombrar a la madre indica que ya está simbolizada. 🗣
    - - Esta palabra indica al niño que el deseo de la madre tiene relación con la ley del padre. La prohibición del incesto funciona:
        
        Otro
        
        Interdicción de reintegrar su producto
        
        Hijo
        
        Lo separa de su identificación con el objeto de deseo materno.
      - La madre pasa de ser un Otro absoluto a un Otro tachado: castración de la madre
        
        Falo metonímico: sostiene la ecuaciónniño-falo
        
        Falo metafórico: significante del deseo del Otro
        
        En lo simbólico, la castración hace que el falo como objeto imaginario del deseo materno aparezca en lo imaginario como · falta, y en lo simbólico como significante del deseo que permite dar sentido a todos los otros significantes, como así también la ordenación de las posiciones sexuadas.
  - - - La niña se confronta al Penisneid y tramita de distintas maneras su falta en tener: parecer (mascarada), maternidad y hacerse amar
      - Varón encuentra un sentido a su órgano identificándose al
        padre como el que tiene el falo
  - - - La madre representa también al objeto primordial, Das Ding
      - El niño se identifica con la imagen ideal. Se trata de "ser o no ser" el objeto de deseo de la madre.
- - - - El niño es identificado por la madre con el falo, por lo que la falta queda obturad. El niño se vuelve instrumento del goce del Otro, no hay metáfora sino goce ligado al falo .
      - Representa el falo en el fetiche, desplazamiento del falo de la madre hacia uno mismo para el placer propio.
    - - El niño ocupa el lugar de objeto en el fantasma materno; el Nombre-del-Padre está forcluido y el niño queda identificado al objeto de deseo del fantasma de la madre.
    - - No representa la verdad del discurso de la madre , sino sólo en
        su articulación al padre; es decir, incluye la acción de la metáfora paterna
      - Es necesario distinguir el niño corno síntoma del síntoma del niño.
        
        El primer caso da cuenta del poder de la palabra
        de los padres sobre el niño.
        
        En el segundo, nos encontramos con la subjetividad del niño, sujeto en tratamiento.
        
        El síntoma del niño se vuelve su «respuesta» frente al
        discurso conyugal.
      - Cuanto más pequeños son más claramente se vislumbra el
        efecto de alienación en el Otro de su propio discurso.
        
        Repiten lo que escuchan pero de una manera elictiva: siempre hay un sujeto que trama de manera particular su historia.
        
        Cuando en el transcurso del tratamiento el verdadero lugar de enunciación de los padres es detectado, las frases que surgen parasitariamente en el niño desaparecen.
- - - - En el segundo, la respuesta precede al grito.
      - En el primer caso el grito suscita la respuesta del Otro.
    - - Un conjunto vacío recortado por el significante aloja al sujeto.
        
        Un significante del conjunto de los significantes se aloja en este conjunto vacío y lo sustituye.
        
        El sujeto se identifica con esta «insignia», S1, significante amo
        que es el Ideal.
        
        Se constituye así la metáfora original del sujeto que sostiene la metonimia de la cadena significante, puesto que al elegir al S1, se elige también al Otro (representado por el S2) que da sentido al primer significante que se inscribe solo.
        
        Implica la entrada del sujeto en lo simbólico.
  - - - El sujeto no se hace significante sino que se hace objeto. Allí se sitúa el objeto a, parte éxtima del Otro.
        
        En la medida que el énfasis esté puesto en la parte vacía del conjunto puede producirse una intersección con al parte vacía del Otro.
      - Existe una e lección del sujeto frente a estas operaciones lógicas
        
        El sujeto elige la cadena significante o elige el vacío. El sujeto autista elige el vacío
      - Cuando la operación de separación no se inscribe , la extracción del objeto a se vuelve inoperante.
- - - - Los huesos son lo que hacen el cuerpo, es la vestimenta, el alma y la identidad del cuerpo.
    - - Concluye en estos casos que en su abandono a la muerte el sujeto busca volver a encontrar la imago de la madre.