Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

كيف نؤمن بالغيب؟, الخلاف بين المدرستين: في أيهما كان أولا، هنا الخلاف، في…

- - - - عدم الإدراك العقلي الذي لا يمنع من وقوع الغيب بالنسبة لصاحبه
        
        حكاية الأم للطفل عن مجئيه وولادته حيث لا يعرف ذلك إلا أن هذا لا يمنع من وقوع الغيب
        
        ومع أنه لا يدرك ذلك بحواسه، إلا أن ذلك ليس دليلا على عدم وقوع تلك الأفعال الطفولية
        
        وإنما يُحكم بصحة تلك الأخبار الغيبية بناء على صدق المخبر وهي الأم.
    - - الميثاق الذي أخذه الله من ظهور بني آدم في عالم الذر على أنفسهم
        
        فنحن نصدق بذلك الخبر وإن كنا لا ندركه بحواسنا ولا عقولنا لأنه جاء من طريق الخبر الصادق
- - - - المدارس الفلسفية
        
        أربعة مذاهب
        
        الاتجاه العقلي
        
        يعتبر العقل المصدر الأساس للمعرفة،
        
        لا ينفون دور الحس أو الحواس عموما في الإدراك لكنهم ينفهون يقينياتها ويشككون فيها
        
        والمعارف عندهم قبلية، ومصدرها اليقيني هو العقل
        
        يجب أن تشكك في حواسك وتنقدها بعقلك حتى تصل إلى المعرفة
        
        الاتجاه النقدي
        
        يسعى للجمع بين الحس والعقل باعتبارهما المصدرين الأساسيين للمعرفة
        
        لكنه نفى ما عداهما ، فالفطرة والحدس والخبر الصادق لا يمثل أي منها مصدرا من مصادر المعرفة
        
        بني عليه أكثر العلوم التجريبية المعاصرة
        
        الاتجاه الحسي أوالتجريبي
        
        يعتبر الحس أو التجربة المصدر الوحيد للمعرفة،
        
        وعليه فإن كل المعارف تكون بعدية، وليست هناك معارف قبلية
        
        الإنسان لا يحوي أي نوع من المعارف أصلا، فهو كالكتاب المليء بالصفحات البيضاء التي تحتاج إلى من يملؤها
        
        تساؤل؟
        
        ماذا عن العلوم البديهية الضرورية؟
        
        العلوم البديهية الضرورية هي مبادئ فطرية يولد بها الإنسان، ويحتكم عليها ويبني عليها كل معارفه، يستوي في ذلك الكل أليست هذه مصادر عقلية معتبرة؟
        في الحقيقة لا يعتبرون ذلك،
        
        المذهب الحسي أو الإلهام
        أو العرفاني
        
        مستمد من الفكرة الصوفية المغالية
        
        يعتبرون الحدس هو المصدر الوحيد للمعرفة
        ويعظمونه إلى درجة مقيتة
        
        في الإسلام
        
        يعتبر الحدس مصدرا من مصادر المعرفة لكنه لا يبني عليها حكما ولا شرعا
        
        يؤخذ من باب المؤانسة
        
        مثاله: علم الباراسيكولوجي لكنهم يعتبرونه من العلوم الزائفة
      - في الإسلام
        
        يجمع بين الحس والعقل والحدس ويضيف عليها الخبر الصادق كمصدر من مص مصادر المعرفة
        
        الخبر الصادق الذي نبع مما أقر النفس والعقل بصدق كلامه وقطع بذلك
        
        تختص مصادر المعرفة في الإسلام بأمرين:
        
        التوافق و التكامل وعدم التعارض بين المصادر الأساسية للمعرفة
        
        العقل
        
        الخبر الصادق
        
        الحدس
        
        اعتبار الخبر الصادق مصدرا أصيلا
        
        وأعلى أنواع الخبر الصادق هو خبر الوحي
        
        الوحي غيب لكن يمكن الاستدلال عليه عقلا
        
        عن طريق مبدأ عدم التناقض
        
        الذي يقطع باستحالة الجمع بين النقيضين
        
        وكذلك لا يمكن للعقل أن يحكم بصدق النبي ابتداء وفي الوقت ذاته يحكم بكذب أخباره الغيبية
    - - معناها
        
        طبيعة المعرفة هي العلاقة بين الذات المدرِكة وهو الإنسان والذات المدرَكة وهي موجودات العالم
        
        الأسئلة التي يجيب عنها
        
        هل وعي الإنسان وعقله كانا صفحة بيضاء
        
        وبدءا بحواسه يدرك الموجودات من حوله لتملأ تلك الصفحة البيضاء
        
        وإذا كان الأمر هكذا فعلى أي أساس وبأي لغة تكتب تلك الأشياء
        
        أم أن الإنسان سبق وعيه وتصوره الذهني عن الأشياء المدرَكة
        
        ومن ثم كانت أولا تلك اللغة التي تكتب تلك الأشياء
        
        وعليه يصير الذهن السبب الأول لإثبات المعارف والمدركات
      - المدارس الفلسفية
        
        تنقسم إلى ثلاث طوائف كبرى
        
        المدرسة المثالية Idealism
        
        مقولاتهم
        
        الوجود ليس إلا التمثلات الذهنية أولا ومن بعده كان الواقع
        
        الكون في حقيقته ليس إلا صورا وأفكارا عقلية ، كونها عقل الإنسان
        
        لا تعترف بوجود الحقائق الخارجية في الواقع وإنما هذه في تمثلاتنا الذهنية عنها فحسب
        
        هم أصحاب نظرية الأنا وكل مالا أعيه أنا فليس به هنا
        
        عن إنكارهم للخالق
        
        فيقولون لو كان الخالق موجودا لنبع له تصور في الذهن أولا، وهذا سيقتضي وجوده في الواقع.
        
        يستندون في إنكارهم للخالق إلى اعتبار أن حكمنا بوجود شيء ما نابع من التمثلات الذهنية في العقل
        
        الرد عليهم
        
        وغاية ما يدل عليه مذهبهم إثبات الوجود الذهني الذي ينكره الماديون، وليس هناك ما يدل على إنكار الوجود الواقعي للأشياء
        
        هذا يخالف الفطرة
        
        ليس عدم العلم علما بالعدم، وليس عدم إدراك وجود شيء ما علامة على عدم الوجود،
        
        سببه
        
        1 more item...
        
        المدرسة البراغماتية
        النفعية
        
        مقولاتهم
        
        كل ما لا يجر نفعا فليس شيئا حتى وإن كان موجودا، وكل ما جر نفعا فهو معرفة عندهم حتى وإن كان في ذاته متناقضا
        
        تعرف المدرَكات بما يتولد عنها من أثر ونفع
        
        عندهم العقل لا يعرف بأنه أداة للمعرفة وإنما هو الأداة التي منحتنا إياها الطبيعة للصراع من أجل البقاء
        
        Realism المدرسة الواقعية
        
        مقولاتهم
        
        يمكن تشبيه ذهن الإنسان وعقله بالكاميرا اللاقطة للأشياء
        
        الوجود المادي للأشياء هو الأصل والكون كان موجودا قبل أن يوجد الإنسان، وما الصور المنطبعة في الذهن إلا انعكاس لتلك الموجودات
        
        المعرفة التي يكونها الإنسان ما هي إلا صورة مطابقة للواقع
        
        عن إنكارهم للخالق
        
        فالواقعيون يستندون لإنكارهم للخالق إلى القول بأنه لا وجود إلا للواقع المحسوس، ومن ثم أنكروا جميع الحقائق الغيبية وهذا أصل خلافنا معهم
        
        1 more item...
        
        لا يعترفون أصلا بالاستدلال العقلي على ما هو مشاهد
        
        الرد عليهم
        
        غاية ما يدل عليه مذهبهم هو إثبات وجود
        واقعي للأشياء خارج الذهن
        
        غاية مذهبهم أن نثبت أشياء واقعية خارج الذهن، وليس إنكار وجود الوعي والتصور العقلي،
        
        وإذا أثبتنا وجود التصور العقلي فيمكننا الاستدلال عقلا على وجود الله الذي هو غيب، وذلك باستعمال المبادئ الضرورية العقلية التي منها على سبيل المثال مبدأ السببية
        
        مبدأ السببية معناه أن لكل حادث محدث وإن لم يكن إدراك ذلك السببفي المدركات الحسية
  - - - إدراكا جازما يقينيا
      - مبرهنا ومدلالا عليه
      - مطابقته للواقع
- - - - مثاله
        
        تخرج الأم ابنها أنه خرج من بطنها فيؤمن بذلك بناء على خبرها ويستدل بعقله بحيث أنه يرى حال كل مولود جديد، باستقصاء كل المواليد يعلم أن هذا شرط ويعمل عقله في قياس نفسه على جميع البشر
      - أقسامه
        
        قغيب سم يدل العقل على وقوعه
        
        مثاله
        
        وجود الله تعالى فهو غيب يمكن الاستدلال عليه عقلا
        
        عن طريق سببية وأن لكل حادثا محدثا، وبما أن الكون حادث فلا بد له من محدث وهو الله
        
        الإلكترونات نوع من أنواع الغيب
        
        وإنما يستدل على وجودها بآثارها وصفاتها مع عدم إمكان رصدها
        
        الغيب الذي يدل العقل على إمكان وقوعه وليس على وقوعه مباشرة
        
        مثاله
        
        الاستدلال على وقوع اليوم الآخر وإمكان البعث
        
        الاستدلال العقلي
        
        ليس ممكنا فحسب بل هو ممكن في الواقع أيضا. وقد استدل القرآن على إمكان ذلك بأن القادر على إيجاد الحياة في بعض المخلوقات لتي هي في حكم الأموات كبذور النباتات قادر على إحياء الأموات وبعثهم بعد الموت
        
        1 more item...
        
        يستدل القرآن بقدرة الله على ما هو أكبر من بعث الأموات فخلق السماوات والأرض فقدرته على ما هو أصون وأصغر هي من باب الأولى
        
        1 more item...
        
        إثبات اليوم الآخر والبعث بعد الموت هو مقتضى الإيمان بقدرة الله مطلقا
    - - وهو ما لا يمكن الاستدلال عليه عقلا، ولكنه جاء من جهة الخبر المستدل على صدق المخبَر عليه بالعقل،
      - وهذا الغيب المحض يكون في الوقت نفسه غيبا مقبولا ، لا مرفوضا، لأنه وقع تحت قدرة الله المطلقة
      - مثاله
        
        إخبار الأم لابنها ببعض تلك الحركات الغريبة التي كان يقوم بها في صغره
        
        ، ومع أن عقله لا يتذكر ذلك الغيب ولا تدركه حواسه، إلا أنه اعتبر ذلك الغيب المحض الذي لا يمكن الاستدلال عليه عقلا غيبا يمكن التصديق به من جهة تصديق العقل بصدق المخبِرِ به وهو أمه،
      - دور العقل مع الغيب المحض
        
        فالعقل كالفرس، كفرس امتطاه صاحبه ليوصله إلى باب القصر الصحيح، ثم ربطه خارج القصر ودخل عالم الغيب وحده
        
        أمثلته
        
        أن يدله على العالم الذي سيستفتيه
        
        الطبيب حينما يصف له الدواء المناسب
        
        العقل متول ولَّى الرسول ثم عدم نفسه.
      - يدخل فيه
        
        عموم من الغيبيات الكلام عن صفات الله الخبرية كالوجه واليدين والقدم
        
        غير ذلك من الصفات المتوَقَفِ على العلم بها صحة الخبر وصدق المخبر
        
        عموم تلك الغيبيات تفاصيل أحداث البعث واليوم الآخر وما يتعلق بالملائكة والجن وكتب السابقة، وأشراط الساعة وغير ذلك
- - - - إثبات حدوث البعث بعد الموت في الواقع
        
        في بعض النماذج التي قصها الله علينا
        
        وبالتالي فوقوعها في اليوم الآخر مثلها
        
        وفي قصة إبراهيم لما قال: رب أرني كيف تحي الموتى
        
        وفي قصة عيسى لما ذكر الله عنه أنه يحي الموتى بإذن الله
        
        : أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحي هذه الله بعد موتها فأماته مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس، وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير
        
        وفي قصة بني إسرائيل لما قال تعالى: ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون
      - إثبات إمكان البعث بإمكان إثبات نظيره
        
        يمكن أن نثبت البعث إن كان البعث بأن نثبت وجود نظيره في الواقع الذي نعيش فيه
        
        والإقرار بالنظير يقتضي الإقرار بالبعث،
        
        وإن كان ذلك عبر آيات الإنبات التي تذكُر أننا نرى صباح مساء إحياء الله للأرض بعد موتها،
        
        والله الذي أرسل رياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور،
        
        ويقول أيضا ومن آيته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير؛
        
        كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عن بعث الناس يوم القيامة فقال: ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما تنبت البقل وليس في الإنسان شيء إلا عظم واحد هو عجب الذنب.
      - الاستدلال بقياس الأولى
        
        لو أثبت القرآن أن الله قادر على ما هو أكبر وأعظم من وجهة نظر البشر فقدرته على ما هو أهون وأولى وأيسر
        
        قياس الأول من العدم، كقوله تعالى: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم؟ قل يحيها الذي أنشأها أول مرة
        
        ومنها قياس خلق السماوات والأرض، كقوله تعالى: أولم يرو أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحي الموتى؟ بلى إنه على كل شيء قدير
- - - - الغيب المخالف للعقل والحس
        
        من باب محالات العقول، أي من الأمور التي يقطع العقل باستحالتها
        
        وهي تلك الغيبيات التي تتعارض مع الأمور البديهية العقلية
        
        كالجمع بين المتناقضين،
        
        كمبدأ التثليث عند النصارى
        
        أو يكون التناقض مع مبدأ عدم التسلسل اللانهائي
        
        كالذي يؤمنون بأزلية الكون
        
        تتعارض مع مبدأ التسلسل الممتنع
        
        الذي يقتضي أن لكل شيء بداية وإلا لما حدث ذلك الفعل أصلا
        
        مثاله: الرصاصة التي يطلقها الجندي
        
        لكننا في الواقع ذاته نؤمن بالغيب الذي تحار فيه العقول
        
        نؤمن بالغيب الذي قد تحار فيه العقول لأنه لا يتعارض مع العقل أو الحس ولا إشكال عندنا فيه. فالإشكال مع المحالات لا مع المحارات.
      - الغيب الذي لم يأت به خبر صادق مقطوع بصدقه
        
        وهذا هو الفرق بين الوحي والخرافة
        
        فأخبار الوحي من الغيب المقبول
        
        وأما أخبار الخرافة ليست من الغيب المقبول،
        
        ذلك لاختلال الذي بنينا عليه قبول الغيب وهو القطع بصدق المخبر
- - - - تمييز الشيء في الذهنوبين وجود ذلك الشيء في الواقع
      - إمكان الجمع بين موضوع الشيء في الذهن ويبن وجوده في الواقع
      - كلام ابن تيمية
  - - - ينكرون وجود الخالق خلق كلا الشيئين: العقل والمادة