Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

PROLEGÓMENA, Interpretaciones básicas de las, Agustín de Hipona, Martín…

- - - - "Cuando se ve a Cristo en su obra de redención como la gran verdad central del sistema de verdad, se arroja una nueva luz sobre todos los eventos del pasado y del futuro" EGW-Materials 1888.
    - - El tema central de la Biblia, el tema alrededor del cual se agrupan todos los demás del Libro, es el plan de la redención, la restauración de la imagende Dios en el alma humana." EGW-LE
      - “El que capta este pensamiento, tiene ante sí un campo infinito de estudio. Tiene la llave que le abrirá todo el tesoro de la Palabra de Dios" EGW-LE
      - Hay una gran verdad central que se debe tener siempre presente en la búsqueda de las Escrituras:Cristo y Él crucificados”. EGW-E.
    - - La historia de un Salvador crucificado y resucitado es el gran tema central de la Palabra de Dios." EGW-R&H
    - - El estándar de la verdad debe ser elevado, y la expiación de Cristo se presenta como el gran tema central para su consderación" EGW-MR
      - "La expiación de Cristo es la gran verdad central alrededor de la cual se agrupan todas las verdades que pertenecen a la gran obra de la redención" EGW-MR
    - - "Cristo es el sistema completo de la verdad. Él dice: ‘Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" EGW-M
      - "Cristo es el centro de toda verdadera doctrina. Toda verdadera religión se encuentra en su palabra y en la naturaleza" EGW-CP
      - "Cristo eres la cadena sobre la cual están unidas las joyas de la doctrina. En él se encuentra el sistema completo de la verdad" EGW-CCP
  - - - "Un aspecto diferente de la verdad en cada uno, pero una armonía perfecta en el todo . Y las verdades así reveladas se unen para formar un todo perfecto" EGW-LGC
- - - - Niveles de presuposiciones
        
        Micro
        
        Meso
        
        Macro
        
        :!!:Hay tres tipos de presuposiciones básicas (macro).
        
        :check:El tipo de presuposición más básica de todas, la más abarcadora, es la presuposición con respecto al “ser”. Todas las cosas tienen algo en común: son Todo “
        
        Esta presuposición básica afecta a la comprensión de todos los seres particulares como Dios, el hombre y el mundo
        
        :check:Esta presuposición básica afecta a la comprensión de todos los seres particulares como Dios, el hombre y el mundo. Siempre presuponemos una idea de lo que significa conocimiento.
        
        Ejemplo: Nuestra idea de Dios.
        
        :check:El tercer tipo de presuposición o idea se relaciona a la forma en que entendemos la conexión entre todas las cosas. ¿Cómo se interconectan todas las cosas?
        
        La mente siempre tiene un principio unificador o articulador
        que interpreta la forma en que las cosas se interconectan entre sí en la realidad.
        
        Ilustración de la importancia de los diferentes niveles
        
        Diálogo acerca de la nueva Jerusalén con mi amigo católico y su madre.
- - - - Seres
        particulares
        
        Dios
        (el uno
        
        conocimiento
        
        principio de
        unidad o articulación
        
        Ser
        humano
        
        El
        mundo
  - - - Ontologías
        regionales ” o particulares
        
        teología
        
        epistemología
        
        metafísica
        
        antropología
        
        cosmología
- - - - Meta teología (Meta-Theology)
    - - Algunos la considerarían como estudios pastorales.
      - Método cuantitativo: longitudinal y transversal, estudio
        exploratorio, correlación estadística.
      - Método cualitativo: varios diseños.
      - Método cualitativo: varios diseños.
      - Investigación documental como investigación cualitativa.
      - Teología aplicada puede usar métodos de la teología
        bíblica, sistemática, o incluso historia
    - - Usa la metodología historiográfica.
      - Estudia la telogía histórica
        
        El pensamento teológico del pasado
    - - Énfasis en la exégesis
        
        La metodología de la teología bíblica involucra la exégesis y también la síntesis teológica
        
        Hace la teología bíblica de los temas teológicos de la Escritura, de un testamento o de un libro en particular.
      - Método linguístico
      - Énfasis en el análisis de palabras, frases, ideas textuales.
        
        Se focaliza en el texto.
      - Enfoque inductivo
        
        De lo particular a lo general
      - Síntesis como paso final
      - Es mas descriptiva que prescriptiva
    - - Énfasis en la síntesis.
      - Análisis de ideas.
      - Enfoque deductivo.
      - No mera síntesis de textos
        
        Handbook of SDA
        Theology?
      - Interpretación de la realidad de Dios, el mundo, el
        hombre y la relación entre Dios y la realidad que no es Dios.
      - Metodología filosófica.
      - Como la filosofía, es una disciplina ontológica.
        
        Busca interpretar la realidad como un todo.
      - Es más prescriptiva que descriptiva.
      - Estudio comparativo.
      - Evaluación de posturas.
      - Correlación de ideas.
      - Método de modelo.
      - Análisis fenomenológico.
      - Deconstrucción teológica
        
        Análisis de presuposiciones.
      - Teología canónica.
        
        Canonical Theology
- - - - La Biblia contiene un sistema sencillo y completo de teología y filosofía. Es el libro que nos hace sabios para salvación. Nos indica cómo alcanzar las moradas de felicidad eterna. Nos habla del amor de Dios revelado en el plan de la redención, e imparte el conocimiento esencial para todos: el conocimiento de Cristo.
      - El es el Enviado de Dios; es el Autor de nuestra salvación. Pero si no fuera por la Palabra de Dios, no tendríamos ningún conocimiento acerca de que una persona llamada el Señor Jesús jamás visitara nuestro mundo, ni tampoco ningún conocimiento de su divinidad, como lo indica su existencia previa con el Padre”. Exaltad a Jesús , 124.
      - Esta declaración de EGW es verdad si asumimos la visión dela propia Escritura acerca de su naturaleza.
      - No es lo que asumen las perspectivas críticas de estudio del texto bíblico.
      - Para ellas, la Biblia es el producto de un proceso evolutivo.
      - En ella se conjugarían fuentes de distinto origen, que no son necesariamente conciliables entre sí.
      - Por lo tanto, no pueden constituir un sistema.
      - En esta asignatura, asumimos que la Escritura es un sistema de verdad, completo y armonioso.
      - Refleja coherencia y consistencia interna.
      - Está internamente articulada (aunque su contenido no está necesariamente organizado como un sistema).
      - Es coherente y/o consistente con la realidades externas al texto que se describen en su contenido (Dios, origen del mundo, realidad humana, interpretación de la historia, etc.).
      - :red_cross:El enfoque documental tuvo un efecto destructivo sobre la teología bíblica en general.
        
        :red_cross:No se puede encontrar coherencia interna dentro el AT o el NT y mucho menos en la Biblia como un todo si se acepta ese enfoque.
        
        :red_cross:El enfoque documental elimina la noción de causalidad divina en la historia de la religión hebrea y en el surgimiento de sus Escrituras.
      - "Confieso que me siento intrigado y al mismo tiempo intranquilo al leer la sugerencia de Ouro, que afirma que el motivo del santuario es el centro de la teología bíblica. Como se ha señalado en otros lugares (y no es este el lugar para repetir esta discusión), la noción de un tema central tiende a ‘aplanar’ el panorama teológico y a menudo invita a realizar interpretaciones superficiales o
        sesgadas’”. Gerald Klingbeil ,
      - :check:Aunque el enfoque usualmente llamado histórico
        gramatical no niega la noción de causalidad divina ni la inspiración del texto bíblico, en general se ha mostrado incómodo con la idea de la Escritura como un sistema que gira en torno a un principio articulador.
        
        :check:Demuestra en esto la influencia de los enfoques críticos.
        
        :check:Esto sucede incluso en la teología adventista (Hasel)
      - “El santuario, el ritual y la teología: en busca del centro de la teología adventista”, Theologika 27, no. 2 (2012): 84.
      - En consecuencia, la noción de la Escritura como un sistema no ha sido siempre bienvenida por el área bíblica .
      - El estudio de la Escritura como un sistema revelado no solo es posible sino necesario.
        
        :warning:Si no fuera posible, el mensaje adventista no existiría.
        
        :warning:Ustedes y yo no tendríamos nada que hacer acá.
- - - - Teoría hilemórfica : Las cosas comunes están compuestas de materia y forma. La forma es el elemento atemporal, que también se encuentra en la mente divina.
      - Almas y ángeles son sustancias simples, sin materia.
      - Las formas pueden existir (1) en la mente de Dios, (2) en los
        objetos particulares y (3) como abstracciones en la mente de las personas.
    - - Dios es pura forma, sin materia.
      - Absolutamente simple, absolutamente uno, no múltiple ni
        dividido.
      - Eterno en el sentido de atemporal en contraste con una
        duración infinita.
      - Las descripciones bíblicas de Dios como un ser corporal son
        metafóricas.
    - - Aplicación de la vía negativa. Conocer es abstraer el elemento atemporal de las cosas (la forma).
      - Aplicación de la vía negativa al conocimiento de Dios.
      - Tomás considera que hay que usar un lenguaje analógico
        (intermedio entre unívoco y equívoco) para hablar de Dios pero que asume la atemporalidad del ser, en contraste con el lenguaje analógico espacio temporal de la Biblia.
    - - El mundo es una creación que es resultado de una acción
        creadora atemporal e inmutable.
      - La creación es ex nihilo , de la nada, porque si hubiera algo
        preexistente no sería una acción atemporal (habría un cambio de una cosa a la otra).
      - La creación es un hecho instantáneo.
      - Dios no se relaciona directamente con la creación, porque eso implicaría cambio en Dios.
    - - El alma es la forma del cuerpo.
      - Es inmortal, inmaterial e incorruptible porque es el asiento del intelecto humano.
      - La imagen de Dios radica sólo en el alma.
    - - En Dios, el conocimiento es incambiable (sino no sería atemporal). Sujeto y objeto son la misma cosa. Dios se conoce a sí mismo.
      - Como las cosas externas a Dios no son la causa del conocimiento de Dios, Tomásde Aquino concluye
        lógicamente que lo correcto es lo opuesto: “El conocimiento de Dios es la causa de las cosas”.
      - Tomás tiene una visión altamente determinista de la relación entre Dios y el mundo . En última instancia, nada escapa a la providencia divina.
      - Eso implica que no hay realmente libre albedrío (aunque él
        desea afirmarlo).
      - La salvación es resultado de la predestinación. Incluso la
        encarnación es predestinada .
      - “Ya que el mismo acto del libre albedrío se remonta a Dios
        como su causa, se sigue necesariamente que cada cosa que sucede a partir del ejercicio del libre albedrío debe estar sujeto a la providencia divina ”. Tomás de Aquino
    - - La jerarquía
        
        Dios
        
        Ángeles
        
        Cuerpos celestes
        
        Criaturas corporales mutables
      - Comparar con la comprensión católica de la iglesia.