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lógica de la ciencia, karl_popper, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Immanuel…

- - - - Conocimiento más rico e incluso como un conocimiento de riqueza infinita a la que no es posible encontrar límites si vamos más allá en el espacio y en el tiempo en que se despliega
    - - Menosprecia la Validez objetiva: Se fundamentan en un saber seguro y Validez subjetiva: funcionan solamente como reglas regulativas en los juicos de reflexión de Kant
    - - Todo aquello que sea absoluto y racional
  - - - La Constitución es el espíritu colectivo de la nación y que el gobierno es el cuerpo de tal espíritu
    - - La constitución de un pueblo depende del modo y de la cultura de su autoconciencia, ha dicho que las leyes son expresión del espíritu que penetra todas las relaciones de dicho pueblo, y que no es acorde con la razón pretender dar a un pueblo una Constitución desde fuera
  - - - Se reconoce de manera conceptual y práctica el significado de la libertad, la revolución, el progreso, el desarrollo y el espíritu de la época.
    - - No es el resultado de la relación del individuo con otros, sino que, por el contrario, esta relación precede y hace posible su vida interior adulta.
    - - Es sólo el producto (la alienación) del espíritu absoluto en algunas etapas de su desarrollo, y ha de ser superada, eliminada mediante la toma de conciencia del hecho de que toda objetividad es el ser-otro del espíritu, del concepto.
- - - - Adquiere su valor mediante sus relaciones con hechos o conceptos en un ámbito determinado del conocimiento
    - - Certeza lógica: Objetividad epistémica y Certeza moral: Convicción, que descansa en fundamentos subjetivos
    - - El entendimiento entre entendimiento y objeto
  - - - El valor moral de las acciones radica en la máximas; el principio con el que el deber debe actuar
    - - Toda ley es universal y necesaria; si le faltara cualquiera de estas propiedades ya no sería una ley.
  - - - Es el respeto a la ley moral; libertad; espontaneidad; autonomía.
    - - Condición necesaria para la existencia de deberes éticos
    - - Es definida como validez universal. Se opone al relativismo.
- - - - Enunciados particulares que se refieren a los hechos.
    - - Se apoya en Hume para justificar que su validez no puede establecerse de manera lógica
    - - No se descubre, se inventa por tanto es una verdad provisional. La verdad está en la mente humana, en la imaginación y en la racionalidad.
  - - - El principio de inducción no es una ley lógica, tautológica o analítica, sino un enunciado sintético
    - - Son de sentido común, son triviales, el historiador no necesita hacerlas explícitas, no las menciona. La historia sí utiliza leyes universales
  - - - Hace referencia a los sentimientos de certeza que tienen el investigador, pero que estos pueden ser explicados desde la psicología.
    - - Se opone a la concepción absolutista de la objetividad porque no corresponde a la realidad y propone la idea de la objetividad como intersubjetividad.
    - - Algo es objetivo si se encuentra en los objetos mismos y, por tanto, es independiente de cualquier sujeto. La objetividad científica no es un estado mental, de neutralidad, de los científicos individuales, sino que es resultado de la crítica intersubjetiva.
- - - - La predicción científica se caracteriza por su perfectibilidad antes que por su certeza
    - - La ciencia elabora sus propios cánones de validez
    - - Congruencia de nuestras representaciones sensoriales con la manera en la que el mundo es.
  - - - el principio lógico de que una sola conclusión que no concuerde
        con los hechos tiene más peso que mil confirmaciones
    - - No se encuentran únicamente mediante la observación, sino poniendo a prueba la hipótesis
  - - - Lo subjetivo aparece cuando se da prioridad al sujeto o individuo que pretende conocer o hacer algo.
    - - Supone que la separación tradicional entre lo interno y externo es un vestigio del dualismo cartesiano, estando ambas dimensiones precedidas por la primacía del campo interpersonal o relacional.
    - - Sostuvo que lo que más importa es saber cómo juzgaban ellos mismos su situación: si estaban o no satisfechos con su existencia.