Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
阿摩司書 - Coggle Diagram
阿摩司書
背景
前先知門
約拿
以利亞、以利沙
王室侍奉
行神蹟
阿摩思
對百姓
著書
經濟背景
(對比以利亞、以利沙)
經濟頻繁
有權勢的人增多(民間)
口頭傳講普及力弱於書寫
成書時間很短
從他到北國到被大祭司趕回南國
成書早於河西阿
審判的訊息
對列國
非力士
販買人口
大馬士革
殘暴
與後期不同
後期:自以為神
阿摩司書:人道主義的理由
猶大 (宗教上的偏差)與他國不同
對猶大(南國)、以色列
同
不同
有宗教上的偏差上的指責
以色列的罪狀(2:6-8)
賣了義人
為鞋賣了窮人
鞋子代表產權
三番四次
可能只三項
8
指違約的人的財貨(窘迫之人)
只審判民間的人
或者是由南到北的先知，所以見不到王
信仰或關注的重點轉移了
對以色列的審判
2:13-16
北國猶勝到衰(滅亡)，真的只用了20幾年
語言表達仍然是早期直接的言語
章節
Chap 3
開始複雜
2-8
因
9-11
歷史中欺負以色列最大的兩國
埃及
亞實突
對比撒馬利亞
12
搶回羊腿耳朵
證明牧羊人盡忠職守
撒瑪利亞的以色列人
神的僱工
當時的權貴
受罰與得救
對弱勢的作為
比照第九節的撒瑪利亞人
13-15 刑罰的層面
壇角被砍掉
別想保命
以往的歷史，抓住壇角能抱命
神想斷絕基本關係
豪華的房屋被毀滅
過冬過夏
象牙
極盡奢華之能事
用別人的窮苦，來彰顯自己的富有
Chap5,6
審判愈來愈重
5:3只剩十分之一
6:9 連十分之一都不剩
5:18 耶和華的日子
耶羅波安二世的光輝
耶和華的敵人
根據你的所作所為
所以日子變黑暗
21節有更深的描述
節期、獻祭我都不需要
那時最主要的宗教生活
只要公義與公平
包含今日的慈善事工
聖經的觀念就是要去照顧鰥寡孤獨，沒照顧就是犯罪了
不是行於餘力
應該所有人都能去發展、享受
6:4-6
如同大衛一般的生活
"所造的"，應該要刪除，原文沒有
當時北國人民的生活
結成商會
當有事不能出席時，別人可代替出席
不為約瑟的苦難擔憂
兄弟的苦難
你像上段一樣的生活，擔心自己兄弟的苦難(結成俱樂部)，卻每天在造成更多的約瑟。
Chap 7,8,9
很好的文學手法
同組異象I (1,2)
蝗蟲的異象
蝗蟲吃菜
民間
收稅
王室
阿摩司
神從南國找來審判北國
上帝找錯人了?
求神赦免
先知的必要條件:代求
摩西的金牛犢事件
結果神還是赦免了
火的異象
審判加重
沒有影響
阿摩司代求
神又免除了
同組異象II (3,4)
一筐水果的異象
夏天的果子 = 結局 (北國的發音)
準繩的異象
從I --> II
先知的成長
從會代求 --> 到了解神必審判
讓阿摩司看見，但看不懂
神若不聽，就讓你看不懂
阿摩司VS亞馬謝
亞馬謝完全是政治的作法，沒有宗教的思考
第三異象是有道理的，北國從上爛到底了
阿摩司的陳述
牧人: 選種的牧人
我本來是富裕的人，不是來欺騙的
異象5-審判
神跟阿摩司合作
從異象1-5
先知代求
貼近神
與神一起審判
成對異象
確認不是巧合
5不成對
審判不可挽回
Chap4
4
諷刺
自己喜悅的
以色列人陷入自己的想像
神喜悅的
十分之一
每三日
進入商業社會
利息很高，所以愈早算愈好
以色列人怕上帝追利息
每年結算
利息問題
糧食
33% - 50%
金錢
20% - 33%
變成商業行為
伯特利、吉甲
宗教聖地
雅各在伯特利看見異象
為甚麼加增罪過
信仰與生活不能分開
商業手段不公益，神一定知道
自欺欺神
進步的觀念
平常生活
與到神面前
6-12
神的手段愈來愈清楚
審判的範圍要擴大 9 -11
最嚴厲的審判 (所多瑪、蛾摩拉)
12,13
突然間自己進到神的頌讚
公義的先知
敬拜的先知
一切信息的來源
觀念
阿9:7
出埃及並不特別
本書的不同之處一
把以色列跟列國一同並論
民族的遷徙都是神的作為
在開頭與結尾，以色列都在列國之中
以色列成為神的百姓
不是出埃及
是律法
有立約
與他國不同
是特權也是義務
神本來就統領萬邦
其他
第一次聽到審判鄰(列)國
早期理解
心理作用
贏得聽眾認同
好於鄰國
近期
每個先知都有
有需要用這個小聰明嗎?
先知的自我認識
神本來就統管萬邦
特色
非常關注歷史
2:9-12
9、10時間順序顛到
大歷史的讀法
不從以色列的觀點出發
神早就預先做準備了
11.12
顛倒
神用各種人
不要說預言
7:12
北國>南國(歷史背景)
北國當時是近東強權
王的聖所、王的宮殿
有王的勢力
職業隊
阿摩司不夠格