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a) Teoría de la presencia formal del yo (Capítulo 1. El yo y el yo). -…
a) Teoría de la presencia formal del yo (Capítulo 1. El yo y el yo).
Kant - Lo trascendente
¿Hay aspectos del mundo que son necesarios y absolutamente invariables?
Para responder, Kant distingue 2 tipos de cualidades necesarias de los objetos
Necesidad basada en leyes
Una piedra arrojada al vacío caerá necesariamente, la ley física de la gravedad fundamenta y sostiene el enunciado anterior. Así mismo, esta ley física
se fundamenta en la experiencia
, si la experiencia nos mostrara otro tipo de comportamiento, las leyes cambiarían.
Necesidad a priori o trascendental
Es aquella cualidad que sabemos que el objeto tiene antes de tener ninguna información a través de los sentidos (la experiencia). Es decir,
los objetos tendrán cierta cualidad o propiedad independientemente de lo que la experiencia nos muestre.
Para Kant lo trascendental son las
condiciones de posibilidad
de la experiencia. Existen principios que organizan y estructuran la experiencia, por ello son a priori, porque la experiencia necesita de estos principios para generar conocimiento.
Referencias a la fenomenología de Husserl
La intuición, según Husserl, nos pone en presencia de la cosa.
Husserl encuentra y apresa la conciencia trascendental de Kant por intermedio de la epojé.
La conciencia se define por la intencionalidad.
Sartre concluye que:
El yo trascendental no tiene razón razón de ser.
El yo trascendental es la muerte de la conciencia.
La conciencia constituye una unidad sintética e individual enteramente aislada de otras totalidades.
Es la conciencia la que hace posible la unidad y la personalidad de mi yo.
Decir "una conciencia" es decir "toda la conciencia".
El yo no es más que una expresión (y no una condición) de esa incomunicabilidad e interioridad de esas conciencias.
La conciencia se define por la
intencionalidad
.
El objeto es trascedente a las conciencias que lo apresa,
La conciencia
La existencia de la existencia es un absoluto, porque la conciencia es conciencia de sí misma.
Toma conciencia de sí en tanto que es tanto que es conciencia de un objeto trascendente.
Dicha conciencia de conciencia no es posicional, o sea que la conciencia no es ella misma su objeto.
Su objeto está por naturaleza fuera de ella.
El yo no puede ser objeto de la conciencia puesto que es alguna cosa para la conciencia...
...no una cualidad sino, de alguna manera, un habitante.