Muitos fenômenos religiosos ainda estão para ser identificados, o turismo, portanto, não pode ser o substituto secular da peregrinação religiosa. Posto isso, podemos dissociar o significado e identidade para o que eles em de si mesmos representam. Então, novamente, certamente Encontramos turistas espirituais identificáveis ou auto identificados, fazendo atividades religiosas ou práticas sem religião como retiros ou atividades New Age, que normalmente, essas práticas são desacopladas com os de movimentos e instituições religiosas (NORMAN, 2012).
As variedades de experiências turísticas espirituais demonstram que o turismo espiritual pode ser, e é, parte da prática religiosa contemporânea para uma série de indivíduos, bem como parte de projetos de significado e identidade “não religiosos”. Compreender o aspecto experiencial do turismo espiritual nos ajuda a compreender uma ampla gama de turistas de forma mais completa
(NORMAN, 2012).