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UNIDAD III - Coggle Diagram
UNIDAD III
Soteriología
La salvación
La salvación como un proceso
El plan eterno de salvación
La salvación y los pactos
Pacto eterno, abrahámico, sinaítico,
davídico, y nuevo pacto
Pacto antiguo y nuevo
Componentes de la salvación:
Justificación y justicia
Facetas de la justificación
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El concepto de la justificación tiene un trasfondo forense. (Gn 15:6)
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El concepto de “pacto antiguo” aparece explícitamente sólo en 2 Co 3:14
Se refiere al código mosaico en el Sinaí (v. 15)
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El concepto de “eterno” se usa también para el pacto abrahámico (Gn 17:7
Es fundamental para el curso completo de la historia de la salvación (Gá 3:6-9
A través de la simiente de Abraham, Cristo (Gá 3:16)
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Pacto con Adán
Se refiere a la promesa de Dios en Génesis 3:15
Llamada el protoevangelio
Cristo, la simiente, vencería al maligno (Ro 16:20).
Pacto con Noé
Gn 6:18, sugiere que Dios está confirmando un pacto previo
Dios promete preservar la vida de sus
criaturas sobre la Tierra
Es la forma como se efectúa la decisión eterna.
Hay un solo pacto básico de salvación en las Escrituras.
Formulado antes de la fundación de este mundo (1 Co 2:7; Ef 1:3, 4; 2 Ts 2:13, 14)
Se arraiga en el amor eterno de
Dios por la humanidad (Jer 31:3).
Ese plan se revela en Cristo (Col 2:2)
Fue establecido antes de la creación (1 Co 2:7)
Abarca la reunión de judíos y gentiles (Ro 11:25)
“Desde antes que fueran echados los cimientos de la tierra, el Padre y el Hijo se habían unido en un pacto para redimir al hombre en caso de que fuese vencido por Satanás. DTT 774
“La Divinidad se conmovió de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se dieron a sí mismos a la obra de formar un plan de redención. CSS 218-220
La salvación es pasada, presente y futura.
Corresponde con la concepción bíblica de Dios como temporal.
No es una acción instantánea de Dios.
Lutero y la justificación
por la fe
Presuposiciones filosóficas
y teológicas de Lutero
Sigue a la teología clásica dualista
Dios no experimenta el tiempo.
Él vive un eterno presente sin sucesión de pasado, presente y futuro.
El tiempo existe desde la creación, antes no había tiempo.
Realidad dual
Dios - atemporal
Mundo - temporal
Dios es eterno, pero en el sentido que es ajeno al tiempo.
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La comprensión de Lutero
de la justificación
Justificación y santificación
De acuerdo a Lutero, las obras revelan la fe de los creyentes.
La justicia por la fe es una justicia interna.
Un vez más el contraste entre los atemporal y lo temporal se encuentra implícito aquí.
Las buenas obras no son ni la causa ni una condición de la salvación.
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Conclusión
Predestinación-justificación-elección es en última instancia una sola decisión instantánea en la mente de Dios, una vez y para siempre.
Lutero entiende la salvación como una obra creativa de Dios.
En esta Dios también crea todo de la nada.
Él toma al hombre quien es nada ante Él y lo viste con el valor del hombre justo
Lutero, desarrolla una comprensión monergista de la justificación por la fe y la salvación.
El electo y el piadoso serán corregidos por el Espíritu Santo, en tanto que el resto perecerá sin corrección.
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Introducción
Fue muy importante para
el pensamiento de Martín Lutero.
Si la doctrina de la justificación se pierde, la
totalidad de la doctrina cristiana se pierde.
Lutero lo consideraba fe como la doctrina central del cristianismo:
Lutero Ellen White acerca de la justificación: Una comparación - contexto
Contexto de la discusión
Adventists and Lutherans in
Conversation: 1994–1998
¿Hasta qué punto son los adventistas
herederos de la Reforma?
¿Son los adventistas
evangélicos?
¿Deberían los adventistas
considerarse protestantes?
Voces sugiriendo
discontinuidad
Delimitando el problema
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Otros teólogos adventistas:
La comprensión acerca de la justificación es diferente de los Reformadores.
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Algunos escritores consideran que sí, porque se conciben como herederos de los protestantes.
Los pioneros adventistas a menudo confundieron la justificación por la fe con la santificación.
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Arthur. Afirma que Ellen White era claramente evangélica
Doctrina como:
El santuario.
El juicio investigador.
El sábado, entre otros.
Diferencia a los adventistas de los evangélicos.
La justificación por la fe de Lutero, es la más aceptada por los adventistas.
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Heinz, la salvación por la fe
influyó fuertemente en los creyentes adventistas
Considera una continuidad teológica
entre la Reforma y el Adventismo
Se consideran a sí mismos como herederos de la Reforma Protestante y como hijos de Lutero.
Tanto luteranos como adventistas creen en la justificación por la gracia a través de la fe sola.
Los adventistas han tenido diferentes comprensiones de la justificación por la fe.
Muchos asumen que tienen a misma posición de Lutero o deberían.
Ellen White y la justificación por la fe
Presuposiciones filosóficas
y teológicas
Los pioneros adventistas articularon su teología en función a la obra de Cristo.
En el santuario celestial
Ellen White
Dios es capaz de experimentar el tiempo y el espacio,
Tiene un aspecto físico.
Dios se encuentra en su trono (movible)
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No hay una dicotomía metafísica atemporalidad-temporalidad como en el caso de Lutero.
Como Dios conoce el futuro, puede planear como tratará con las nuevas situaciones.
Dios no fuerza la participación de sus criaturas.
Cree que Dios tiene una interacción fluida con su creación.
El conocimiento del futuro proviene de la acciones libres (y cambiantes) de sus criaturas
La presciencia de Dios no es causativa, aunque conoce el futuro.
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La comprensión de la justificación
Justificación y santificación
Lutero y Ellen White acerca de la justificación por la fe
Presuposiciones filosóficas y teológicas
Comprensión de la justificación
Justificación y santificación
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Salvación es creación de la nada, no hay participación humana.
El ES genera fe en el elegido.
La justicia salvadora es la "pasiva", forense.
Salvación obra re-creadora, hay participación humana.
La fe se desarrolla en respuesta a la Palabra.
La justicia imputada –justificación– es el derecho al cielo
Lutero:
Dios es atemporal y no espacial.
El cielo es atemporal y no espacial.
La voluntad de Dios es incambiable.
Dios predestina.
Conoce y causa el futuro.
No hay libre albedrío.
Ellen White:
Dios experimenta espacio y tiempo.
El cielo es temporal. Es un lugar físico.
Dios interactúa con la voluntad de sus criaturas.
Dios no determina el futuro.
Predestina en función al pacto eterno.
Existe libre albedrío.
Son distinguibles pero no separables en Ellen White.
Aunque las buenas obras no son meritorias, Ellen White considera que son una condición para la salvación.
No son la causa de la salvación, pero sí son un requerimiento.
Dios no hace nada para el hombre sin su cooperación. MS 446
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Ellen White acuerda con Lutero en que Dios es tanto Creador como Salvador
La creación original de Dios no involucra la voluntad de las criaturas inteligentes
Los seres humanos mantienen la habilidad de escoger servir a Dios.
Ellen White cree que en la salvación, “toda la obra es del Señor de principio a fin”
Ella entienda la fe como una respuesta humana a la iniciativa divina.
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