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Felicidad, La rebelión de las masas image, Ataraxia: Estado de ánimo que…

- - - - Creer en la felicidad, por tanto, creer más allá de la alegría y el placer; creer en la felicidad, no la de los necios, que esa no se envidia, sino la de los elegidos, de los llamados a ser felices.
- - - - Erasmo señala, en su "Elogio de la locura", que la felicidad humana no es algo objetivo, sino que depende de la opinión que uno se forma de ella. Sí se sostiene que la felicidad es solo un momento en el presente donde se disfruta la vida, todos podríamos apostar a que es posible. Si se la defines como un estado duradero de plenitud completa, es decir, que abarque los placeres del cuerpo y la serenidad del alma, la cosa se pone un tanto más embrollada.
      - Recurren a Spinoza para definir la alegría como el sentimiento que acompaña al aumento de fuerza. Es verdad que toda esta disputa depende de los que se entienda por felicidad.
- - - - Pero "todos nuestros males se derivan del hecho de no poder estar solos" [La Buyére]. Pero "nunca se está solo" [Calígula]. Si tienen razón la Buyére y Calígula, entonces quizá el dilema humano no tenga la solución que Schopenhauer ha querido darle. Hay que buscar la felicidad en compañía de los demás.
- - - - Para Aristóteles, sólo ésta última, expresión de la verdadera naturaleza humana -la razón-, expresa la vida dichosa. Empero, si somos, antes que racionales, seres que inteligen sentientemente las cosas, animales de realidades, lo afirmo con Zubiri, la vida dichosa tendrá que incorporar el elemento sensible. El mismo Aristóteles vio la necesidad de contar con el placer y también con los bienes exteriores en la consecución de la bienaventuranza.
- - - - Para él la felicidad es solo un fenómeno episódico y puntual. El sufrimiento nos aseda en los achaques corporales, en el contacto con el mundo exterior y en las relaciones interpersonales. El hombre busca evitar el dolor mediante el retiro de la vida social o en el consumo de drogas o en la creación artística o en el amor.
        
        La cultura produce malestar cuando nos priva de la satisfacción de los instintos. De aquí el título de su obre "el malestar en la cultura". La libertad individual era máxima antes de toda cultura. El desarrollo cultural le impone restricciones. La cultura tiende a restringir la vida sexual. La vida sexual aporta menos felicidad debido a la presión de la cultura. El sentimiento de culpabilidad es la causa más destacada del aumento de la infelicidad en el presente.
- - - - La felicidad es el conocimiento y la posesión de Dios. La felicidad se encuentra en la contemplación, pero no en la contemplación delas ideas, sino en la contemplación del Dios amoroso. Es más bien una visión, y la visión es un sentido. Se trata entonces de ser tocados por Dios, de "sentir profundo como un niño frente a Dios" (Violeta Parra)
- - - - La primera condición de la felicidad es sentir. Aunque se trata de sentir en al realidad. Creo en la compatibilidad entre felicidad y realización. Ello exige un sano discernimiento de las posibilidades que nos encaminan certeramente a ese estado de plenitud felicitante. Estas posibilidades han de apropiarse. La apropiación de posibilidades es lo que específico de lo moral.
- - - - Sigo a Leibniz. En las sociedades totalitarias que buscaron implantar la justicia restringiendo las libertades de los ciudadanos se mostró la incompatibilidad entre justicia y libertad individual. En las sociedades capitalistas, que fomentan más que la ciudadanización el individualismo insolidario, la justicia brilla por su ausencia.