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1- LA METAFÍSICA Y EL PROBLEMA DE LA REALIDAD, 2- LA METAFÍSICA COMO…
1- LA METAFÍSICA Y EL PROBLEMA DE LA REALIDAD
1.1 El origen. la naturaleza y la finalidad de lo real.
La metafísica es una parte de la filosofía que se ocupa de la cuestión más abstracta de todas: el ser
Aristóteles afirma que esta disciplina filosófica trata de las causas que explican el acontecer y el suceder de todas las cosas y también la respuesta al último porque. Trata al ser y sus causas.
La metafísica trata del ser en general.
Su objeto fundamental es la realidad en sentido global: el ser en cuanto ser.
Los pensadores griegos desmenuzaron el tema en una serie de aspectos de que de un modo y otro resolverán preguntas. Estos temas son:
● Distinción entre ser y apariencia.
● Búsqueda del arjé
● Oposición entre el ser y el devenir (movimiento continuo)
● Explicación causal de la realidad. Tipos de causas que Aristóteles distinguió: formal, material, eficiente y final.
● Distinción entre los tipos de la realidad: mental, objetiva, abstracta, concreta. Podemos distinguir entre conceptos generales y hechos y entre la realidad actual y la realidad pasada y la realidad futura. También podríamos hacer una distinción más entre seres imaginados, seres reales de hecho y entre seres naturales y seres artificiales.
1.2 Teorías científicas sobre el universo.
Cosmovisiones antiguas
Incluyen todas aquellas explicaciones de la realidad que surgieron en Grecia a partir del siglo VI a. C. y llegan hasta la revolución científica de la Edad Moderna.
Aristóteles pensaba que el universo estaba dividido en dos, universo heterogéneo: el mundo supralunar y el mundo sublunar.
Además, el centro del universo era la Tierra -geocentrismo- y pensaban que el universo era finito
Adoptaron también una explicación finalista, es decir, una explicación de los fenómenos y del comportamiento de la materia y de los seres por la causa final. Esta explicación recibe el nombre de explicación teológica.
Cosmovisión medieval
A lo largo de la Edad Media, que abarca desde el siglo v al siglo xv, se mantuvieron, el universo heterogéneo, la explicación teleológica y el geocentrismo.
En El terreno cultural lo más destacado es su teocentrismo: el mundo es obra de Dios y el ser es una criatura creada a imagen y semejanza de Dios.
Pero destacan también pensadores como el cordobés Averroes, filósofo, jurista y teólogo de al-Ándalus.
Averroes sostiene, frente al creacionismo de la época, que el mundo es eterno. Y en cuanto al ser humano, sostiene que tiene una parte mortal y otra parte divina y por tanto no perecedera.
Cosmovisión moderna
Es la imagen del mundo que se formó durante la revolución científica en los siglos XVI y XVII, con el trabajo de científicos como Kepler, Copérnico, Galileo o Newton.
Rompieron con la visión geocéntrica: el centro del Sistema Solar es el Sol -heliocentrismo - y la Tierra es un planeta.
El universo es homogéneo.
Esta visión moderna se conoce como mecanicismo.
Cosmovisión actual
Constituye la visión del mundo aceptada en la actualidad por la comunidad científica.
A partir de los siglos XIX y XX se han dado una serie de cambios que han provocado el abandono de las antiguas explicaciones de la revolución científica.
La teoría de la relatividad cambió la visión del universo. Alteró nuestra manera de concebir el espacio, la energía, el tiempo, y tuvo incluso repercusiones filosóficas, eliminando la posibilidad de un espacio-tiempo absoluto en el universo. Formulada por Albert Einstein en 1905.
La mecánica cuántica afirma que los sistemas atómicos y las partículas elementales no se pueden describir con las teorías que usamos para estudiar los cuerpos macroscópicos.
Es decir, en el mundo de los átomos siempre existe incertidumbre e imprevisibilidad.
La teoría del caos también explica que el resultado de un proceso depende de distintas variables y que es imposible predecir el resultado de manera exacta y universal.
1.3 Implicaciones filosóficas de la ciencia contemporánea.
Los cambios entre la edad moderna y nuestro modo de pensar y concebir el universo son considerables. A continuación trataremos de sacar algunas conclusiones de lo que la ciencia contemporánea nos transmite:
● Subjetivismo
● Indeterminismo e imprevisibilidad.
● Alejamiento respecto al sentido común.
2- LA METAFÍSICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA
2.1 Origen del universo
El mundo no procede de un ser superior, sino que él mismo es su causa: en la materia en evolución y cambios permanentes. Es una visión materialista y atea.
El mundo viene de arriba: lo ha hecho un ser inteligente, dios. Y la explicación de su orden interno, es que ha sido concebido por un ser inteligente. Galileo dijo que la naturaleza entraña matemática, pero ese orden maravilloso merece una explicación. A esto se llama teismo o deísmo.
El mundo es dios, por lo menos divino. En la tercera posibilidad. Aunque de entrada, puede parecer sorprendente, esta postura está extendida. Se denomina panteísmo, es decir, el universo es dios.
Éstas son las tres posturas posibles que la filosofía aporta sobre este tema. Lo materialista reduce la maravilla a la casualidad. Los panteístas conciben el mundo como un todo maravilloso con todas las propiedades. Los creyentes piensan en un ser inteligente, que no se confunde con el mundo.
Las teorías teístas, admiten la existencia de un ser superior, plantean que hubo siempre porque hay un origen.un comienzo de todo. El universo, la materia o el ser es eterno, mientras que para los primeros no existe de siempre porque hay un origen.
2.2 La pregunta metafísica sobre la finalidad del universo. Determinismo e indeterminismo.
El determinismo es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico está determinado por la irrompible cadena causa/consecuencia y el estado actual determina en algún sentido el futuro.
Existen diversas formulaciones de determinismo, que se diferencian en los detalles de sus afirmaciones. Para distinguir de diferente forma de determinismo conviene clasificar la acorde al grado de determinismo que postulan:
★ El determinismo fuerte. Pierre Simon laplace defendía este tipo.
★ El determinismo débil.
nos movemos entre el determinismo absoluto y el Indeterminismo, según el cual nada es previsible ni está totalmente determinado.
2.3 Orden y caos.
Cuando los primeros filósofos griegos elaboraron las primeras teorías filosóficas sobre el ser y el universo, comenzaron a percibir el mundo como un cosmos, en los que los fenómenos naturales procedían del capricho de los dioses y eran percibidos como un caos.
La teoría del caos es una de las disciplinas científicas que más me interesan en este último año.
Se ha demostrado que esto no es del todo cierto. Se conoce el efecto mariposa, aludiendo al hecho de que si una mariposa bate su salas en un determinado momento puede cambiar la situación meteorológica inicial del tiempo y provocar resultado imprevisible a largo plazo.
Edward Lorenz, meteorólogo y matemático, desarrolló en la década de los 60 esta teoría. Afirma que la descripción de ciertos fenómenos de la realidad que pueden expresarse matemáticamente no son totalmente previsibles.