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Cristología, 1, 2, 3, 4, 5 - Coggle Diagram

- - - - la parte divina de Cristo es “incomprensible, invisible
        e impasible” y la parte humana está “sujeta al sufrimiento”
      - Jesucristo, padeció por nosotros,
      - Para Ireneo, el Hijo es el Verbo de Dios o Logos
      - a perspectiva de Ireneo de la encarnación, con énfasis en el lenguaje bíblico, tiene un enfoque menos especulativo de la cristología.
    - - • En Jesucristo, “el Verbo no es más que Dios, y la carne no es más que el hombre.
      - solo la parte humana de Cristo (la carne) está sujeta al sufrimiento y la pasión; su parte espiritual no puede sufrir directamente ni participar en ningún tipo de afecto.
      - Tertuliano afirma la unidad entre el Padre y el Hijo, su énfasis en la distinción lo lleva a sugerir que el Hijo está subordinado al Padre
      - tiene la solución a la relación entre la naturaleza divina y la humana de Cristo: dos naturalezas en una persona, esto fue adoptado en el concilio de calcedonia.
      - desarrolló su cristología contra Marción, los gnósticos y los monarquianistas
    - - Este Logos reveló semillas de verdad antes de la encarnación a los del AT y también a los Filósofos griegos.
      - desde la encarnación el logos es conocido completamente,
      - Este Logos era el principio racional del universo en la filosofía
      - considera que el padre fue revelado por el hijo, El logos está presente en Jesús en sumo grado.
      - El apologista mas destacado del siglo II
      - El Logos fue engendrado por Dios como mediador y revelador de Dios.
      - una pregunta segun Norris ¿Piensa Justino que Dios no puede
        entrar en relación directa con la ‘carne’?”
    - - Orígenes creía en la preexistencia de almas racionales que
        recibían del Hijo la imagen invisible del Dios invisible.
      - una de las almas racionales se apego a él, a través de esa alma, el hijo pudo recibir un cuerpo. ya que según orígenes el Hijo, que
        es Dios, no podía entrar directamente en contacto con la carne.
      - el Verbo como un intermediario subordinado entre
        Dios y su Creación. Cristo era como un Dios secundario
      - La concepción de la divinidad de Cristo en Orígenes y su
        “humanidad” es altamente filosófica y especulativa.
      - su énfasis se relaciona con la divinidad del Hijo y su unidad con
        el Padre. y enfatiza contra el monarquianismo modalista, se
        relaciona con la distinción entre el Padre y el Hijo.
      - Según Orígenes, el Hijo es generado eternamente por el Padre: El Verbo “nació verdaderamente de Él, y deriva de Él lo que Él es, pero sin principio”