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LA SOCIALIZACIÓN U.5 - Coggle Diagram
LA SOCIALIZACIÓN U.5
- LA DIMENSIÓN SOCIAL Y CULTURAL DEL SER HUMANO
Aristóteles, afirma que el hombre que el hombre que vive aislado o es un dios o es un bruto, porque vivir con los demás es algo inseparable de la condición humana
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La cultura, en sentido genérico, es todo aquello que el ser humano como ser social ha ideado, creado, inventado, construido... Cualquier expresión humana es una manifestación de cultura
El ser humano debe de ser entendido no solo desde la singularidad, sino también desde su dimensión social y cultural
La tesis básica del relativismo cultural sostiene que todas las culturas poseen el mismo valor y que por lo tanto ninguna cultura puede ser juzgada por ninguna otra, primera de las afirmaciones.
Este coma conducirá a la supresión de todo criterio étnico en el plano personal y social ya un nihilismo en el plano psicológico.
En diferentes culturas coma y en distintos periodos históricos coma el ser humano ha esclavizado a otros seres humanos. La esclavitud ha estado fundamentalmente esencialmente en las diferencias raciales. La superación de dichas situaciones solo ha sido posible cuando la humanidad ha comprendido que el plan actual no es separable del plano étnico y que está Unido a la dignidad humana
Esta simbiosis entre cultura étnica y dignidad humana debe ser el marco de reflexión para delimitar de manera adecuada un relativismo cultural que pueda conducir a realidades que no son reflejo de ninguna riqueza cultural
Cultura y sociedad se retroalimentan en el sentido de que no es posible una cultura sin sociedad ni viceversa. Esta relación implica que el hecho cultural sea un hecho plural.
Un hecho cultural no es un hecho aislado, sino que se constituye dentro de un modelo social determinado. Una sociedad se caracteriza por una manifestación cultural parecida y q establece diferencias con respecto a otras sociedades.
El progreso técnico, las posibilidades de viajar por todo el mundo, etc modela un mundo cada vez más homogéneo. Al mismo tiempo surge como movimiento compensatorio, el amor por lo propio, por el hecho diferencial
Una equivocada conceptualización de este hecho diferencial puede desembocar en un "etnocentrismo cultural" que supone una postura radical que considera que la propia cultura es el criterio exclusivo para enjuiciar los comportamientos de otros grupos
3.HOMOGENEIZACIÓN, INDIVIDUALIDAD, SUBCULTURAS
La complejidad y los continuos avances científicos y técnicos de nuestra sociedad moderna han provocado la aparición de nuevos agentes socializadores, poseen mayor capacidad y eficiencia
Nos cuestionamos:
¿Esta homogeneización que se pretende repercute de negativamente en la configuración de una individualidad propia?
¿Es posible configurar una identidad propia en un mundo globalizado en el que millones de personas reciben de manera eficaz y masiva los mismos mensajes?
Los procesos de homogenización están produciendo un efecto contrario: la búsqueda de la propia identidad con el surgimiento de diversas subculturas, tribus, urbanas que pretenden modos de vida alternativos a los imperantes
Tribus urbanas:
Surgieron en la segunda mitad del siglo pasado como señal de protesta ante un mundo ajeno a sus intereses y sentimientos
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- si la homogeneización incide negativamente en la configuración de una identidad propia no pierde su fuerza argumentativa al analizar este fenómeno de proliferación de tribus urbanas: hipsters, emos, indies...
El ser humano necesita adaptar la naturaleza, el medio en el que vive, a sus necesidades
El término cultura se entiende por todo lo que el ser humano ha ideado, inventado, y en general , todo lo que ha hecho como ser social para vivir en los diversos ambientes y para dar expresión a su espíritu
La cultura, como producto humano, supone una prolongación de la naturaleza y no necesitas la destrucción de la misma, aunque el propio ser humano puede dañarla gravemente
- FUNDAMENTOS DE LA VIDA EN SOCIEDAD
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