Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
الضمير - Coggle Diagram
الضمير
مرجع الضمير
-
-
-
-
-
قد يعود على بعض ما تقدّم ، نحو ( وبعولتهنّ أحق بردهنّ ) بعد قوله ( والمطلّقات ) فإنّه خاص بالرجعيات ، والعائد عليه عامّ فيهنّ وفي غيرهنّ
-
قد يكون على لفظ شيء ، والمراد به الجنس من ذلك الشيء ، قال الزمخشري ، كقوله تعالى ( وإن يكن غنياً أو فقيراً فالله أولى بهما ) ، أي بجنسي الفقير والغني
وقد يذكر شيئان ويُعاد الضمير إلى أحدهما ، والغالب كونه الثاني ، نحو ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنّها لكبيرة إلّا على الخاشعين )
وقد يثنّى الضمير ويعود على أحد المذكورين ، نحو ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) وإنما يخرج من أحدهما .
وقد يجيء الضمير متصلاً بشيء وهو لغيره ، نحو ( ولقد خلقنا الإنسان من سلسلة من طين ) يعني آدم ، ثم قال ( ثم جعلناه نطفة ) فهذه لوده ، لأنّ آدم لم يُخلق من نطفة .
وقد يعود الضمير على ملابس ما هو له ، نحو ( إلّا عشيّة أو ضحاها ) أي ضحى يومها ، لا ضحى العشية نفسها ؛ لأنّه لا ضحى لها .
وقد يعود على غير مشاهد محسوس ، والأصل خلافه ، نحو ( وإذا قضى أمراً فإنّما يقول له كن فيكون ) فضمير ( له ) عائد على الأمر ، وهو إذ ذاك غير موجود ؛ لأنّه لما كان سابقاً في علم الله كونه ، كان يمنزلة المشاهد الموجود
-
-
متاخراً لفظاً ورتبة في باب ضمير الشأن والقصة ونعم وبئس والتنازع ، مثال التنازع قوله تعالى ( آتوني أفرغ عليه قطرا )
-
قواعد
قاعدة ٣ : الأصل عودة الضمير على أقرب مذكور ، ومن ثمّ آخر المفعول الأوّل في قوله تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبيّ عدواً شياطين الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلى بعض ) ليعود الضمير عليه لقربه ، إلّا أن يكون مضافاً ومضافاً إليه ؛ فالأصل عوده للمضاف لأنّه المحدّث عنه ، نحو ( وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها ) ، وقد يعود على المضاف إليه ، نحو : ( إلى إله موسى وإنّي لأظنّه كاذباً )
قاعدة ٤ :الأصل توافق الضمائر في المرجع حذراً من التشتيت ، مثال قوله تعالى ( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزّروه وتوقّروه وتسبحوه ) ، الضمائر لله تعالى .
قاعدة ٦ : قد يخالف بين الضمائر حذراً من التنافر نحو ( منها أربعة حرم ) الضمير للاثني عشر ، ثم قال ( فلا تظلموا فيهنّ ) ، أتى بصيغة الجمع مخالفاً لعوده على الأربعة .
-
-
قائدة ٧ : جمع العاقلات لا يعود عليه الضمير غالباً إلّا بصيغة الجمع ؛ سواءًا كان لقلّة أو للكثرة ، نحو قوله تعال ( والوالدات يرضعن ) ، وأمّا غير العاقل : فالغالب في جمع الكثرة الإفراد ، وفي القلّة الجمع .
قاعدة ٨ : إذا اجتمع في الضمائر مراعاة اللفظ والمعنى بُدئ باللفظ ثم بالمعنى ؛ هذا هو الجادّة في القرآن ، قال تعالى ( ومن النّاس من يقول ) ، ثم قال ( وما هم بمؤمنين ) أفرد أولاً باعتبار اللفظ ، ثم جمع باعتبار المعنى
قاعدة ١ : أصل وضع الضمير للاختصار ، ولهذا قام قوله ( أعدّ الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً ) ، مقام خمسة وعشرين كلمة لو أتى بها مظهرة .
-