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Act. 7: Cuadro sinóptico- Epistemologías del sur (Ariadna Hernández? -…
Act. 7: Cuadro sinóptico- Epistemologías del sur (Ariadna Hernández?
El siglo europeo-americano
El futuro de (Norte) América es aún un futuro europeo, conformado por las sobras de la población europea.
Estados Unidos de América es la última Europa dominante
A diferencia del fascismo político, el fascismo societario es pluralista, coexiste con facilidad con el estado democrático y su tiempo-espacio preferido; en vez de ser nacional, es a la vez local y global.
Está formado por una serie de procesos sociales mediante los cuales grandes segmentos de la población son expulsados o mantenidos irreversiblemente fuera de cualquier tipo de contrato social
Son rechazados, excluidos y arrojados a una suerte de estado de naturaleza hobbesiana
Se manifiesta como el colapso de las más triviales expectativas de la gente que vive bajo su dominio.
No es el estado el que puede tornarse fascista, sino las relaciones sociales - locales, nacionales e internacionales.
Siglo americano de Nuestra América.
Contiene en sí mismo el potencial para globalizaciones contrahegemónicas
Las globalizaciones contrahegemónicas
El viraje a lo local es obligado. Es la única manera de garantizar la sustentabilidad.
Globalización
el proceso por el cual una condición o entidad local dada logra extender su alcance por todo el globo y, al hacerlo, desarrolla la capacidad de designar como local a alguna entidad o condición social rival.
En las condiciones del sistema-mundo capitalista occidental no existe una globalización genuina.
Globalizaciones contrahegemónicas
El cosmopolitismo
La herencia común
de la humanidad
Subpolítica transnacional
Está por igual involucrada con la política de la equidad (redistribución) y con la política de la diferencia (reconocimiento).
Tiene un fuerte componente utópico y su significado pleno puede asirse sólo mediante procedimientos indirectos.
La sociología de las ausencias
El procedimiento por el cual aquello que no existe, o cuya existencia es socialmente inasible o inexpresable, se concibe como el resultado activo de un proceso social dado.
La teoría de la traducción
Permite identificar el terreno común que subyace a una lucha indígena, a una lucha feminista, a una lucha ecológica, etcétera, sin cancelar nada de la autonomía o la diferencia que les da sustento.
El siglo americano de Nuestra América
Nuestra América se halla en las antípodas de la América europea
Fundada por el cruzamiento, a veces violento, de mucha sangre europea, india y africana.
Capaz de sondear profundamente en sus propias raíces para después edificar un conocimiento y un gobierno que no fueran importación, y que estuvieran adecuados a su realidad.
Sus raíces mezcladas reside su infinita complejidad, su nueva forma de universalismo que enriqueció al mundo.
Por antropofagia entendía la capacidad americana para devorar todo lo ajeno e incorporarlo para crear así una identidad compleja, una nueva y constantemente cambiante identidad
Para poder construirla sobre fundamentos genuinos debe conferírsele conocimiento genuino.
Un conocimiento ubicado es condición para un gobierno ubicado.
Es la América de Calibán, no la de Próspero.
Su pensamiento político, lejos de ser nacionalista, es internacionalista, y está fortalecido por una actitud anticolonialista y antiimperialista, dirigida contra Europa en el pasado y ahora contra Estados Unidos.
Las concepciones dominantes en Estados Unidos respecto de América Latina debían incitar a esta última a desconfiar de todos los propósitos provenientes del Norte.
El reclamo de igualdad sustenta la lucha contra la diferencia inequitativa tanto como el reclamo de la diferencia sustenta la lucha contra la igualdad inequitativa.
El ethos barroco: prolegómenos para una nueva ley cosmopolita
El barroco es específicamente un fenómeno latino y mediterráneo, una forma excéntrica de la modernidad
Constituye un campo privilegiado para el desarrollo de una imaginación centrífuga, subversiva y blasfema.
Fue un tiempo de crisis y transición: una crisis económica, social y política
Subjetividad barroca
"...tuvo desde el primer momento un sentido de dirección definido"
Desdeña el evolucionismo modernista.
Transculturación
Sfumato
Opera mediante la desintegración de las formas y el reacomodo de los fragmentos
Militancia antifortalezas
Mestizaje
Reside en la destrucción de la lógica que preside la formación de cada uno de sus fragmentos, y en la construcción de una nueva lógica.
Opera creando nuevos acomodos en constelaciones de significados, irreconocibles o blasfemos a la luz de sus fragmentos constitutivos.
Una manera de impulsar el sfumato a su culminación o extremo.
La subversión
La contrahegemonía en el siglo XX
Nuestra América no ha tenido que luchar únicamente contra las visitas imperiales de su vecino del Norte.
Ha tenido que vivir atrapada y dependiente de la América europea, tal como Calibán frente a Próspero.
Ausencia de una hegemonía en el campo contrahegemónico.
Posibilidades contrahegemónicas para el siglo XXI
El incremento exponencial de interacciones transfronterizas está propiciando nuevas formas de mestizaje, antropofagia y transculturación por todo el mundo.
El feo resurgimiento del racismo en el Norte parece preparar una agresiva defensa contra la construcción imparable de múltiples pequeñas humanidades
La demanda de producir o mantener un conocimiento ubicado o contextualizado es hoy un reclamo global en contra de la ignorancia y el silenciamiento producidos por la ciencia moderna tal como la utiliza la globalización hegemónica.
Conforme se profundiza la globalización hegemónica, las "entrañas del monstruo" quedan más cerca de otros pueblos en otros continentes.
Hacia nuevos Manifiestos
Democracia participativa
En el mismo momento en que la democracia liberal obtiene sus triunfos más convincentes por todo el planeta, se torna menos creíble y convincente
Sistemas alternativos de producción
Son difíciles de establecer
Nunca son exclusivamente económicos en su naturaleza.
Movilizan recursos culturales y sociales en tal forma que impiden la reducción del valor social a un precio de mercado.
Justicias y ciudadanías multiculturales emancipadoras
Priva incluso en los movimientos por los derechos humanos
La aspiración de multiculturalismo y autodeterminación asume con frecuencia la forma de una lucha por la justicia y la ciudadanía.
Biodiversidad, saberes rivales y derechos de propiedad intelectual
Ocurre principalmente en el llamado tercer mundo, y es predominante en los territorios históricamente poseídos u ocupados de antaño por los pueblos indígenas.
Nuevo internacionalismo laboral
Confronta la lógica del capitalismo global en su terreno más privilegiado -la economía- aún más frontalmente que los sistemas alternativos de producción.
Referncias: De Sousa, B. (2011). “Nuestra América. Reinventado un paradigma subalterno de reconocimiento y redistribución” en Una epistemología el Sur. Siglo XXI: Edo. de México. pp.225-268