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PROBLEMAS METODOLÓGICOS Y HERMENÉUTICOS DE LA TEOLOGÍA BÍBLICA - Coggle…

- - - - Propone al AT como una revelación progresiva de Dios que gira en torno a varios pactos, reflejada en la división tripartita del canon hebreo, no obstante, esta progresión no revela de manera precisa la revelación, ya que dificulta el trato con el diverso material de la escritura; en otras palabras, se debería buscar una unidad de pensamiento más que una estructural.
    - - Busca conectar todo el texto bíblico con el tema elegido (analizar la Biblia como un conjunto), este método encuentra limitaciones, ya que no todos los textos estarían conectados con un tema en específico y los que no se conectan, quedarían dejados de lado.
        
        ejemplos
        
        Walther Eichrodt , propone la centralidad del tema del pacto en el AT.
        
        Walter Kaiser propone como tema central el de promesa-bendición.
    - - O también llamado sistemático-doctrinal, busca organizar las enseñanzas del AT, de acuerdo a las divisiones tradicionales de la teología dogmático-sistemática; sin embargo, esto generaría una imposición de un método deductivo de la sistemática sobre la TB.
        
        esta división comprende
        
        Doctrina del hombre.
        
        Doctrina de la salvación.
        
        Doctrina de Dios.
        
        Doctrina de la Iglesia
        
        Doctrina de los eventos finales.
    - - Este método llevaría a la noción: canon dentro del canon.
        
        otros métodos
        
        Método diacrónico
        
        Método de la formación de la tradición.
        
        Método temático-dialéctico
        
        Método de la Nueva Teología Bíblica
    - - Hasel, rechaza abiertamente los métodos antes mencionados y se opone a la idea de construir una teología sobre un centro, ya que, esto conllevaría a una sistematización de la teología bíblica, por ello, él propone un enfoque múltiple a la teología del A.T., el cual, evita que los temas sobresalientes de la Escritura se conviertan en conceptos estructurales.
  - - - Describe un problema real al hablar, acerca de los que intentan sistematizar la teología, ya que imponen ese centro sobre los diversos y múltiples encuentros entre Dios y el hombre, pero sólo se basan en el testimonio bíblico que encaja en ese centro.
      - Aunque las categorías Dios-hombre-salvación vienen de la teología dogmática, Hasel cree que la Biblia tiene un centro teológico: El AT es teocéntrico, y el NT es cristocéntrico. En el A.T Dios se revela a grandes hombres y en acciones en relación con las naciones, la creación e Israel, a los cuales salva (manifestando su obra más importante).
        
        Para Davidson este centro podría verse reflejado en la estructura teológica de la Escritura, por lo que, no se le provee una evidencia inductiva.
    - - Hasel observa a la sistematización como organización estructural. Sin embargo, las acciones divinas que muestra, son consistentes entre sí, por lo que, constituyen un sistema bíblico, donde el principio articulador es Dios.
        
        La secuencia específica de creación-elección-pacto
        
        refleja
        
        La articulación diacrónica-histórico-temporal de los actos de Dios con su creación.
      - Hasel descarta la idea de un centro como principio organizador o como un canon dentro del canon, por eso sugiere su propuesta de centro teológico, la cual distingue entre lo central y periférico.
    - - Hasel evalúa a los diversos tipos de centros, como arbitrarios, subjetivos y reduccionistas.
      - Para Hasel el centro no viene de afuera (tradición), ni de adentro (canon del canon).
      - Hasel no rechaza completamente la idea de un centro, ya que, sugiere que las búsquedas por el centro del A.T y N.T se basan en testimonios bíblicos que él mismo ilustra.
    - - En la TB, se considera a lo que está en la periferia como menos importante.
- - - - Sailhamer nota en diversos ejemplos, que, en el Pentateuco y el AT aparece una estructura muy particular:
        
        Narrativa
        
        Epílogo
        
        Discurso poético
      - La macroestructura literaria general del A.T, es escatológica, centrada en la aparición y obra del Mesías en el tiempo del fin.
      - El A.T es escatológico en su contenido y estructura literaria general.
- - - - Dos posibles enfoques
        
        El canon es determinado por la comunidad
        
        El canon posee autoridad intrínseca
    - - Coherencia interna
        
        La revelación posterior (consistente en armonía con lo que ya se ha revelado) es juzgada por la revelación anterior.
      - Consistencia canónica
    - - Busca producir una teología bíblica, donde el sistema esté en armonía con el texto
        
        La exégesis informa al sistema bíblico y viceversa; al mismo tiempo la exégesis no puede ignorar las presuposiciones sistemáticas que afectan a la interpretación.
  - - - Descubre las presuposiciones del texto y entenderlas
    - - El lector lee el texto y este le informa.
      - El lector tiene un todo (exégesis fenomenológica) en su mente y a medida que encuentre partes (contenido parcial que se descubre a partir de la exégesis hermenéutica), puede modificarlo.
    - - Es un trabajo exegético común, mayormente lo hacen los teólogos bíblicos