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El sujeto de una perspectiva sociohistórica de la perdida de la muerte.,…
El sujeto de una perspectiva sociohistórica de la perdida de la muerte.
Concepción de ideologias y pensamientos.
Se construye a través de:
La transmición.
De ideologías.
Rituales.
De significados.
La historia.
Esta influye en:
Grupos que pertenece.
Personalidad.
Comportamientos.
Identidad.
Se divide en:
Social.
Familiar.
Individual.
Desde el movimiento dialéctico.
El el sujeto:
Produce historias.
Es critico.
Tanto en:
Su pasado.
Su presente.
Ayuda a la concepción de ideas.
La herencia cultural de los mexicas repecto a la muerte.
Siglo XVI
Se concibe como:
Ciclo vida y muerte.
Algo continuo.
Transición natural.
Sus fechas de festejo.
Se relacionan con cosechas del maíz.
Algo de honor más que sufrimiento.
"La muerte mantenia a la vida".
Ellos intentaban.
Preservar la vida a travez de la muerte.
La muerte para los mexicas:
Dispersión de cuatro escencias.
Tlalocan.
Los que morian con sufrimiento.
El sol.
Heroes.
Embarazadas.
Guerreros.
Los sacrificados.
MIctlan.
Niños
Para los de muerte natural.
Era cremado
Y su huesos se conservaban.
No habia necropolis o panteón.
Eran empatetados.
Enterrados siguiendo los puntos cardinales.
La muerte estaba integrada en la vida cotidiana.
Los muertos se mantenian en las viviendas.
Habia un tiempo de duelo:
Primeros cuatro dias:
Cremación.
Aqui se expreaba sentimientos.
Ya sea:
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20 dias o mes lunar.
Primer año agricola:
Se recordaba al difunto.
4 años.
Se olvidaba al difunto.
Habia dos tipos de deceso:
Colectivo.
Individual.
Ideologías y rituales por la muerte en los siglos XVI y XIX.
Llegada de reyes de castilla Siglo XVI.
Nueva ideología.
La muerte como un castigo.
Genera una nueva identidad.
Se vuelve macabra.
Juicio final.
El infierno.
Morimos porque pecamos.
Cambio de conducta social.
Se vuelven concientes de sus acciones.
Medio de control social.
Se prohiben religiones.
Ahora al moribundo:
Se acompaña.
Se ofrece sacramentos.
Se da una "buena muerte".
El rito es a traves de:
Misas.
Rezos.
Integrar a la comunidad del difunto.
Acompaña a la familia.
"Cargan el dolor"
Vestimenta negra.
Actitud de dolor.
Se adiciona .
La inquisición como:
Otra forma de muerte.
Cambia la concepción de muerte.
De algo natural a un castigo.
Se capitaliza la muerte.
Altares caros, segun su:
Belleza.
Ubicación.
A finales del siglo XVIII
La ilustración.
Se tene como fin:
Bienestar del cuerpo del individuo.
Se sacan los cuerpos de
Iglesias.
Parroquias.
Panteones.
Colocados afuera de la ciudad.
El modo de duelo cambia:
Dismuye los sentimientos.
Que traia la perdida.
La muerte.
Se vuelve un asunto privado.
Se romantiza.
Se trata con sencillez.
Se considera un gasto inutil.
Se mantiene la frajilidad del hombre.
Ante la muerte.
Promueve una conducta moral.
En estos casos.
Solo a las personas pobres.
Se les permitia manifestar sentimientos en publico.
Festividad en panteones.
Procesos de muerte.
carnavales.
La atención ya no esta en el muerto.
Si no quien sufre la perdida.
La muerte religiosa.
Pasa a ser romantica y herooica.
1860 la muerte se vuelve laica.
Ideologías y nuevos rituales por la muerte en México del siglo XX y XXI.
La religión es el pensamiento hegemonico
Se funda la corriente espiritista.
Fundada por Alan Karder.
Se basa en:
Destino de espiritus y su relacion con el mundo corporeo.
Se genera el termino medium
Doctrina de Francisco I. Madero.
Sociedad de estudios psiquicos san pedro.
Se entrenaban a mediums.
1909 se inicia la cremación.
En el Panteon civil de dolores.
Traida desde 1874.
Por Pofirio Díaz.
1936 aceptada por la iglesia.
Se usa como medio higienico.
Cuando no reclamaban los cuerpos.
Primeramente se uso en:
Hospital Juárez de indigentes.
La Castañeda.
En los 40s.
La muerte como simbolo cultural de México.
De esto se encragar los pintores y muralistas:
Diego Rivera.
Frida Khalo.
Jose Clemento Orozco
Guadalupe Marin.
También sus pinturas las utilizan.
Crítica social.
Pedir igualdad.
Integración politico-ideologica.
Integración político-social.
Para humanizar a la muerte
En los 60s.
Se busca ocultar la nefermedad.
Se eliminan ritos.
Se rechaza exihibir a la muerte publicamente.
La muerte se convierte en tabú.
Se le pierde importancia a la muerte.
No se permite sufrir en público.
Se normalza la muerte cuando se trata de masas.
Se privatizan los rituales.
Más adelante se genera una diversidad de las ideas actuales de la muerte.
La medicina pasa a ser:
La religión de las sociedades tecnologicas.
Apartir de practicas como:
Tecnificación del cuidado del dolor y sufrimiento.
La actitud de negar la muerte y el sufrimiento.
La uniformidad de los ritos mortuorios o funerarios.
Acompañada de:
Una globalización.
Concepción de la muerte como:
Una derrota en el procedimiento médico.
Un médio por el cual se:
Elimina la enfermedad.
O se disminuye el sufrimiento.
Dentro del trato de enfermos terminales (moribundos).
Se les niega la muerte.
Se pierde el estar en familia.
Se muere solo.
Se debe mantener con vida de cualquier modo.
La muerte y la enfermedad son:
Desterradas de la vida.
Algo que se repudia.
Se evita.
Miranda Ramirez Diego Isaac 3027.
