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Capitulo 6 La "Conversión" de Jesús" - Coggle Diagram
Capitulo 6 La "Conversión" de Jesús"
Las condiciones objetivas para el bautismo de Jesús
El pueblo judío esperaba desde hacía tiempo la llegada de un salvador
Era Juan el Bautista el Mesías que el pueblo de Israel esperaba?
Si Israel era el pueblo elegido por Dios, si ser israelita significaba pertenecer a ese pueblo elegido
¿cómo era posible que nuevas formas de esclavitud, pobreza y desamparo, mantuvieran sometida y postrada a Israel?
Estas preguntas estaban en la cultura judía y Jesús lo sabia
Por tanto no era extraño las noticias de un tal Juan Bautista, que predicaba el bautismo para el perdón de los pecados, constituyera una invitación que compaginaba con los intereses de Jesus
Tanto más cuanto que él andaba en búsqueda de sus propias respuestas acerca de la ausencia del “Dios de Israel”
Había pues razones poderosas para que Jesús decidiera ir a escuchar a ese profeta del desierto
Juan el Bautista representaba para Jesús al menos dos cosas:
la oportunidad de ratificar la fe judía que había recibido de sus mayores, de convalidarla, re-potenciarla y re-dimensionarla
la posibilidad de convalidar su inquietud interior y su pensamiento
La "conversión" como re-constitución personal de Jesús
El bautismo significó, en términos reales, una verdadera y auténtica “conversión” para Jesús
tanto en sentido humano, como religioso
En términos teóricos, Jesús vive una re-constitución ontológica, antropológica, ética y política: una verdadera transformación interior, que luego transmitirá en su discurso
Jesús sella con el bautismo la re-orientación de su vida e inaugura, a la vez, un nuevo oficio: el de predicador y activista.
En virtud de esta re-constitución personal
la más profunda “conversión”, es decir “liberación” que puede pensarse
el artesano de la construcción sometido y alienado se ve a sí mismo como capaz de sacar a luz el valor de los pobres de Galilea
Jesús y su re-interpretación de la fe judia
La “conversión” de Jesús significa un giro existencial en varios sentidos
a) de no verse a verse
b) de no valorarse a valorarse
c) de verse como nada a verse como alguien
d) de verse como objeto a verse como sujeto
e) de tener fe a vivir la fe
f) de vivir la fe a comprenderla
Para Jesús
la fe no es solo la adhesión al “Dios de Israel”, es también el instrumento con el que los pobres se redimen
Este verdadero sentido de la fe o la fe entendida al modo de Jesús es lo que intentó recuperar el evangelio de Juan cuando identifica a Dios mismo con el Logos
la fe es vida, es salvación y él mismo debe dar “testimonio de la luz”
En el Jesús de la historia, la fe recibida de sus mayores se hace logos, luz que ilumina, vida, camino y verdad.
Esta comprensión de la fe es un compromiso de Jesús consigo mismo y con los otros
Perfiles del nuevo proyecto de vida de Jesús
Las fuentes revelan que, luego de separarse de Juan el Bautista
Jesús emprende su nuevo proyecto de vida que le lleva a despertar las conciencias de los campesinos pobres de Galilea para que “vean” y “oigan” y “entiendan”
que existe una posibilidad de “salvarse” de la miseria y el abandono
en el que se encuentran sumidos, y “descubran” el inmenso “tesoro” que tienen en sus manos y en su corazón
que no es otro que el de ser, verse, oír, sentirse hijos de un Dios bueno y caritativo
Jesús, lógico y pragmático, sabe que lo que tiene que poner de manifiesto
es cómo llegar a ser de otro modo
cómo desarrollar hábitos, valores y costumbres nuevas, cómo verse a sí mismos y ver a los demás, cómo relacionarse con Dios-Padre cuyo nombre debe ser santo
pues él nos da cada día el pan necesario, perdona nuestras deudas y no nos juzga en situaciones difíciles
El “reino de Dios” depende de esta fe que al mismo tiempo es convicción, norma de vida y principio de acción.
Esta “práctica” convertida en “sabiduría de vida” era evidenciada mediante “discursos” y “hechos”
entre los pobres de Galilea: las víctimas del sistema de explotación, humillación y exclusión