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Culturas y Medios, GRUPO 8 SEC 01 Fátima Saraí Hernández Hernández…
Culturas y Medios
Guillermo Orozco Gómez
La Dimensión digital es lo fundamental que ha cambiado
eso supone:
Que los otros lenguajes, los mismos oral, escrito, etc., tengan la misma posibilidad de interactividad.
Es hasta qué tenemos esta posibilidad digital de la interactividad
Que podemos tener audiencias activas que no solamente sean mentalmente activas o simbólicamente activas, lo cual es bastante, sino que sean materialmente activas.
Las Audiencias activas son:
las que producen sus propios mensajes a partir de los mensajes recibidos, es decir, que se conviertan en productores y emisores y no solamente en receptores
Esto hace que
si bien se abra una posibilidad muy importante para todos como miembros de una sociedad de poder pasar de ser receptores a ser también productores y subir y poner a circular nuestros propios productos mediáticos
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Rossana Reguillo
Propone 3 formas para entender los desafíos de la comunicación en el contexto actual, como horizonte de posibilidades
Comunicación distribuida
La crisis de autoridad y el fin del monopolio de la voz autorizada’
Hay un reparto mucho menos autoritario, mucho menos clasista, aunque indudablemente estas siguen existiendo.
Creo que la información distribuida, enfatizo, es el gran aporte que han hecho los movimientos en red, en el ciclo 2010-2016. Rossana Reguillo
Comunicación enmascarada: fake is the new black
Es una comunicación que enmascara el fin de la esfera pública ilustrada.
Me parece que estamos en esta lógica de las paradojas y de las grietas de este régimen decimonónico que construyó su verosimilitud sobre la voz, la autoridad, el el control, el monopolio, se estrella hoy con otra esfera pública que le arrebata este prestigio.
Comunicación Conectiva
Se trata de construir el disenso, desromatizar el consenso.
En esta podemos reconocer a cualquiera, ese cualquiera que nos ayuda a construir y con el que ya puedo durar, en términos spinociano, es decir, pasar de un estado de tristeza a un estado de alegría.
Son plataformas comunicativas incluyentes y algo sustantivo a nivel del cambio social.
PENSAR LA CIUDAD DESDE LA COMUNICACIÓN
La comunicación
La comunicación no es un mero instrumento neutro para dar forma a lo que ya existe, es una dimensión constitutiva de lo social.
La comunicación dejó de ser cosa de medios para convertirse en cuestión de comunicación
Mediador que busca los puentes de unión, de convergencia, entre la sociedad civil.
Ciudad-comunicación:
En esta etapa abundan los estudios sobre culturas populares en su relación con prácticas de comunicación o los estudios sobre medios.
Investigaciones adscritas al campo de la comunicación: Poner las mediaciones com objeto de estudio
-Priorizan la pertenencia territorial como base para el intercambio de significados, tanto en sus procesos de producción como de recepción.
MEDIOS, AUDIENCIAS Y MEDIACIONES
Medios
se renuevan dos tipos de discursos: uno que los condena y otro que los exalta.
Discurso reprobatorio
Destaca, a veces de manera apocalíptica, los efectos negativos que los medios provocan en sus audiencias (Postman 1991)
Discurso laudatorio
Subraya el potencial supuestamente implícito de los medios, por ejemplo para la educación, la cultura o la democracia (Picitelli, 1995).
Influencia de los medios
Los medios influyen en diferentes ámbitos: el de la realidad, el de la fantasía, el del placer, el de la responsabilidad, el de hacer y el del pensar. (Guillermo Orosco, 1997)
Audiencias
Para las agencias de rating y empresas comerciales de medios: Las audiencias son potenciales consumidores de los productos y servicios publicitados en los medios. (Guillermo Orosco, 1997)
perspectiva comunicacional: las audiencias son sujetos comunicantes, capaces de realizar escuchas, lecturas y (tele, cine) videncias inteligentes, críticas y productivas (Kaplún, 1996).
Para las agencias de rating y empresas comerciales de medios: Las audiencias son cifras, son segmentos cuantitativos en los que se divide la sociedad con respecto a su exposición y preferencias a algún medio. (Guillermo Orosco, 1997).
Las audiencias se van constituyendo en lo que son, fundamentalmente a través de sus procesos de recepción-interacción con los diversos medios y como resultado de las mediaciones que ahí intervienen. (Guillermo Orosco, 1997).
Mediaciones
Lugar desde donde se otorga el sentido a la comunicación (Martín Barbero, 1986)
Fuentes de mediación de los procesos comunicativos:
Fuentes de mediación: El mundo del trabajo, el de la política, la producción cultural (Guillermo Orosco, 1997)
Mediaciones: La etnia, el género, las identidades de la audiencia, las instituciones sociales a las que pertenece y los movimientos y organizaciones ciudadanas en las que participa. (Guillermo Orosco, 1997)
Nestor García Canclini
Consumo
"Conjunto de procesos
socioculturales en que se realizan la apropiación y los usos de los productos"
(García Canclini, N. 1992).
Consumo cultural
"Conjunto de procesos de apropiación y usos de productos en los que el valor
simbólico prevalece sobre los valores de uso y de cambio, o donde al menos estos últimos se configuran subordinados a la dimensión simbólica" (García Canclini, N. 1992).
6 modelos de consumo
Modelo 1
El consumo es el lugar de reproducción de la fuerza de trabajo y de expansión del capital.
Implica el estudio del consumo, como el conocimiento de las operaciones con el que los usuarios seleccionan y combinan los productos y mensajes (puede relacionarse este modelo con lo que plantea De Certeau, respecto a las tácticas y estrategias) (García Canclini, 1992).
Modelo 2
El consumo es el lugar donde las clases y los grupos compiten por la apropiación del producto social.
De acuerdo con Castells, el lugar en el que los conflictos entre clases (originados por la desigual participación en la estructura productiva) se continúan a propósito de la distribución
y apropiación de los bienes: escenario de disputas por aquello que la sociedad produce y por las maneras de usarlo. (García Canclini, 1992).
Modelo 3
El consumo como lugar de diferenciación social y distinción simbólica entre los grupos.
En sociedades que se pretenden democráticas, el consumo es el área fundamental para construir y comunicar las diferencias sociales. Ante la masificación de bienes, las diferencias se producen no por los objetos que poseen, si no por la forma en que se los utiliza (Bourdieu) (García Canclini, 1992).
Modelo 4
El consumo como sistema de integración y comunicación.
Constituye un sistema de sentidos comprensible, tanto para los incluidos como para los excluidos. (García Canclini, 1992).
Modelo 5
El consumo como escenario de objetivación de los deseos.
Además de tener necesidades culturalmente elaboradas, actuamos siguiendo deseos sin objeto, El deseo no puede ser ignorado cuando se analizan las formas de consumir. (García Canclini, 1992).
Modelo 6
El consumo como proceso ritual.
Rituales: permiten a la sociedad seleccionar y fijar, mediante acuerdos colectivos, los sentidos que la regulan. (García Canclini, 1992).
CULTURA POPULAR
A la definición de cultura le hemos adscrito dos posibilidades:
ALTA
Denominada como cultura de Elite
Se le considera a la clase social privilegiada, que cuenta con mejores estudios y se persive como más refina y cortesana.
BAJA
A esta cultura se llamada retóricamente cultura popular.
Guarda una relación con plebe, pobreza, falta de cultura, etc., por lo cual también se le puede adscribir nuevamente cuestiones de clase.
No es un concepto vacío. Contiene y encierra experiencias sociales dignas de ser estudiadas. Requiere una condicionante que va más allá de lo que a todos les gusta. La cuestión del compromiso político se hace necesaria. Es decir, lo popular sugiere un acceso masivo para que sea popular, de lo contrario es exclusivo.
Para Martín Barbero, lo popular sigue siendo la palabra que permite pensar en las inmensas mayorías que habitan la cultura oral. Pero que las condiciones en la vida les impiden entrar en una cultura letrada.
Cabe resaltar que aun con estas difucultades, las culturas populares producen conocimiento. La diferencia con la cultura de elite, ya se enque utilizan distintos mecanismos de produccion.
Ademas, cuenta con una diversidad de culturas orales, musicales, gestuales, etc, que a diferencia de los letrados, trasiende la memoria y perdura por genereaciones.
A raíz de la creación del término cultura popular, los letrados, tienen un carácter para marcar otredad con el resto.
Asimismo, lo que es popular, es decir, del pueblo, lo excluye de las manifestaciones de la alta cultura, considerada más refinada, más cortesana, como diría Norbert Elías, “más civilizada”.
Son aquellas formas y actividades cuyas raíces estén en las condiciones sociales y materiales de determinadas clases; que hayan quedado incorporadas a tradiciones y prácticas
populares. (CITA Stuart Hall)
Omar Rincón
Narrativas mediáticas
La narrativa es una perspectiva para captar el significado o funcionamiento de los fenómenos comunicativos.
Máquinas narrativas: nacen para contar historias, este crea una conexión e identificación en la generación de relatos mediáticos y el encuentro de experiencias.
Competencias narrativas: son todos los modos de producción y consumo, estrategias de construcción, mecanismos expresivos, marcas culturales que hacen pauta en la sociedad para que sea comprendido.
La cultura mediática es el fenómeno de comunicación que funciona alrededor de los medios masivos de comunicación.
Algunos ejemplos de medios masivos:
-Televisión
-Internet
-Radio
Según Jesús Martín Barbero
Lo popular masivo: Es un término que describen prácticas culturales de los medios o de la gente que consume los medios, que se vuelven productos masivos.
Lo popular: Esas muchedumbres que no habitan la cultura letrada; no obstante si habitan la cultura oral músical, expresiva.
Lo masivo: Es el término que describe o representa las masas humanas.
Comunicabilidad: Es la que garantiza la estabilidad de la comunicación entre el autor y espectador.
La narrativa transmedia según Alberto Scolari es el cruce o combinación de dos elementos, la historia o el relato se expande en muchos medios y plataformas, ya sea en un comic., videojuego, película, etc.
GRUPO 8 SEC 01
Fátima Saraí Hernández Hernández 00101020
Edith Margarita Amaya Villalobos 00255520
Gloria Margarita Aguilar Ramos 00087520
Paola Alessandra López Rosales 00219420
Fernando José García Batres 00233319