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Retorno a la Historia del Pensamiento Cristiano - Coggle Diagram
Retorno a la Historia del Pensamiento Cristiano
Primera parte
I Perplejidad
No saben que hacer o pensar - Prac. teologicas
Mundo cosas nuevas, progreso, sueños y amenazas
Teologías tradicionales
Conservadoras
Falta de fe
Liberales
Falta de entendimiento
La iglesia antigua = otro tipo de teología
Lectura diferente > para la perplejidad de hoy
Nuestro pasado teologico tiene mucho que ofrecer
II Escritura y tradición
El pasado
Es tradición y tiene su autoridad
Lucha de antepasados
Autoridad indebida
Carga onerisa impida enfrenta responsabilidad presente
Reforma portestante siglo XVI
Regresar a las fuentes de nuestra fe
Se habia olvidade
Se habia tergiversado
Se oponia a la tradición de la iglesia
Regla para leer e interpretar la escritura
La tradición
La historia de la iglesia
Obedecer y seguir
Autoridad de las escrituras sobre la tradición
Iglesia gloriosa de martires y santos
Corrupción
Habia devoción, dedicación y santidad
Imagen = No a Lutero
Se enfrentó a la tradición
Peligro actual
La primacia de las excrituras sobre la tradición
La Escritura permanece para siempre. No hay tradición
No enfrentarnos ante el pasado
Importancia del estudio de la Biblia
Deja de alimentarse, deja de ser iglesia
Tarea=acercarnos de nuevo a las escrituras
Mensaje actual de hoy
Seres humanos = seres historicos
Pertenecemos a una tradición
Tenemos una historia
Acontecimientos y decisiones = hasta aqui
Antes del nacimientos
Tradición
Llegamos a ser lo que somos
El pasado vive en nosotros
Determina lo que somos
El modo en que somos
Interpretación de las escrituras
No con la mente en blanco
Tradición de interpretación
Entender modo particular
Leemos > lentes > Tradición
Color de lentes = será lo que encontremos
El lente no depende lo que encontremos
La escritura es inspirada por el Señor
E. S. promesa vida cotidiana
Lectura e interpretación
Somos del cuerpo de Cristo
Somos parte deuna comunidad que ha leido por años la biblia
Segunda parte
PRIMERA TESIS
III Lugares y Protagonistas
Ni Jerusalen ni Roma
Jerusalen: 70 y 135 destrucción
Roma: comunidad cristiana, no actividad intelectual de la iglesia
Centros de reflexión teológica
TIPO B: ALEJANDRÍA
Centro intelectual
Famoso museo
Semejante a universidades de hoy
Buscaban toda clase de conocimiento
Estudios diversos
Famosa biblioteca
Diversas doctrinas y corrientes religiosas
Población judia alta antes de Jesús
siglo 7 ac. Judios numerosos en Alto egipto
Tenias templo
Ultimos siglos ac>Septuaginta: Hebreo>griego
Religiones entremezcladas y confundían entre si
Astrologos - mesopotamia
Dualistas - persas
Devotos - dioses de egipto
Imposible de distinguir
Centro de un tipo muy diferente de teología. Mas Helenizada.Fundada por Alejandro 333 ac. Romanos 30 ac. Nilo-principal ciudad mediterraneo
Origen cristianismo=desconocido
Marcos predico (eusebio)
Mediados siglo 2do. fuerte corriente cristiana
Origenes
Discípulo de Clemente
Clemente de Atenas
Busqueda de la verdad
Alejandría encontro lo que buscaba
Panteno=la verdad flosófica del cristianismo
Abandona ciudad - persecución 7mo Severo S. III
Teólogo de la escuela Alejandrina
Nacio hogar cristiano 185 dc
Padre murio martir
Muy temprano - dar clases biblicas "filosofía cristiana"
Vivió Cesarea. Murió Tiro 253 - tortura por su fe
Escribió comentarios - 7 sermones
Anadió dimensiones religiosas al platonismo clasico
Lo llevo al neoplatonismo
Verdad
Inmutable y trascendente
Ajena a cambios y viscisitudes de este mundo
Sujeto al tiempo y transición
Nos llega...
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Clemente dijo: la verdad es una y filosfía nos lleva a ella
Filosofía= aya dada por Dios > conducir a los gentiles a Cristo
Alejandría y su filosofía
Espiritu eclectico
Mayor impacto = filosofía platónica
Verdad inmutable tras las cosas mutables que se percibe
Meta=verdad inmutable y puramente racional
Ajustar a su verdad eterna
Elementos morales casi igual al estoicismo
Huella en el judaismo
Filón, contemporaneo de Jesús
La fe en terminos de la tradición platónica
Defender fe frente a las críticas
Escrituras hebreas
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Despues de Filon - Tradición platonica mas fuerte
Dominaba los circulos intelectuales
Platonismo = Filosofía
Amonio Sacas
Plotino
Neoplatonismo místico
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tradición = Origenes busca verdades inmutables
Enseñanza de la biblia - serie de principios inalterables
Descubrir, manifestar concordancia entre la filosofía y la fe cristiana
No rchazaba ni despreciaba la iglesia
La iglesia no sostenía posición determinada
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TIPO C: SIRIA Y ASIA MENOR
Antioquía
301 ac Seleuco Nicanor
Ciudad importante de roma
Diversas religiones y tradiciones filosóficas
Estrecho contacto con Judeo
Menos helenizada que Alejandría
Hechos: Discípulos dispersos por la persecución
Solo predicaban a los judíos
Cipre, Cirené: predicaron a los gentiles
Primera vez llamo: Cristianos
Envió a Bernabé y Saulo viaje misionero
Teología que se desarrolló: Entender en NT
Irineo
Parte comunidad cristana, Asia Menor habla griega
Pastor de una congregación
Escribió: falsas doctrinas amenzaban su rebaño
Necesitaban una fe clara y concisa
No fue escritor prolífico
Dos obras principales y algunos fragmentos
Tradición subapostólica
Esmirna, fue discípulo de Policarpio
Discípulo de Juan
Irieno creía que Juan era el apostol de Jesús
Teología eminentemente Pastoral
Dios el gran Pastor: dirige al rebaño a su propósitos divinos
Terutilano = Ley; Origenes = Verdad; Irieno = Historia
Historia= Narración fidedigna de los acontecimientos del pasado
Historia= Lo que acontece en el tiempo, Dios utiliza para el futuro asignado
Dios cumple sus propósitos en el proceso histórico
Dios el gran pastor guía la historia
Noreste del Mediterraneo
Turquía, Siria, Estados circunantes
Palestina, Antioquía y Asia Menor
Tuvieron lugar acontencimiento snarrados en el NT
Raíces mas profundas en el evangelio que Cartago y Alejandría
Fe no eran verdades inmutables que vienen del cielo
Sino acontecimientos que habian sucedido allí mismo
Entre quienes le habias legado la fe
Escuela de Antioquía: anclaje a la realidad histórica = Cristología
TIPO A: CARTAGO
Clase alta: origen romano Clase media: administración y Clase baja: mayoría de la población
Fines del segundo siglo: martires famosos
Tertuliano
Escritor cristiano mas antiguo
Convirtió 193, campeón de la ortodoxia
Formulas trinitarias y cristológicas, frases lapidarias
Probable abogado
Del testimonio del alma
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Prescripción contra los herejes
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Apologia
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Padre de la teología latina
Filosofía origen de herejia
Mezclar evangelio con la filosofía
Molestaba tradición platónica
Tertuliano: condenaba la mezcla de la filosofía en la teología
Estoicismo
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Autor prokífico
Teología
Ley = legalista
Cristianismo superior a toda filosofía humana
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Precursores
Escribían en griego, helenizado
No tan legalistas
Clemente de Roma y sus epístolas
Absorvían la mentalidad romana
IV Dios, la creación y el pecado original
La creacíón
Tertuliano
Historia= pecado. Propósito de Dios no existia la historia
Propósito original de Dios, no incluia la existencia de la historia
Estado original perfecto, el pecado daño
Futuro para regresar a la creación original
Universo orden estricto ultimo propósito de DIos
Orígenes
Pecado intervino=llevó al abismo de no ser por misericordia de Dios
Creación material, los espíritus de la creación original, recibieron cuerpos
Primera: Dios hizo espíritus, puros intelectos
Contemplar al Inefable y comunión con él
Segunda: Dios hizo cuerpos
Hasta regresar al mundo espíritual para lo que fuimos creados
Dos creaciones diferentes
Doctrina de la preexistencia de las almas
Tradición= vida espiritual superior a la física
Cuerpo no era parte del plan original de Dios
Creación del mundo resultado del pecado
Historia resultado del pecado, intruso en el plan divino
Imagen de DIos en el hombre solo naturaleza espiritual e intelectual
Irineo
Creación original no tenía propósito de ser el fin sino el principio, relación entre Dios y los hombres
Creación no es resultado del pecado
Mundo entero creación de Dios
Propósito=hombre creciera de tal modo para gozar de la comunión creciente con Dios
Creer en Dios y andar en su amor=mejor conocimiento
Imagen de Dios en el hombre=Jesucristo mismo
Intereses prácticos y personales
Encarnación parte del propósito de Dios
Hombre creado bueno pero no completo. Verbo modelo de la creación
Hijos adoptivos de Dios y herederos del poder y la gloria
El pecado original
Tertuliano
Heredamos cuerpo y también alma
Todos nacemos pecadores
Concebir el alma en terminos materiales
Una herencia
Orígenes
Pecador de nacimiento
Pecador existencia anterior cuando eramos purosintelectos
Consecuencia=mundo presente
Edén=cada uno peca por su propia cuenta- pecado universal y personal
Irineo
Leyes sirve para el crecimiento y desarrollo hacia la comunión con Dios
Leyes huerto para con mas a Dios
Propósito de Dios=leyes divinas guiarnos en nuestro desarrollo
Fin bueno. trataron de adelantarse al plan de Dios
En medio del pecado Dios ama a sus criaturas
Muerte libera del pecado, mediante Jesus los muertos vivirian nuevamente
Resultado pecado mundo sujeto a Satanás
Solidaridad humana cuando se vuelve al mal
Humanida un cuerpo, cabeza Adán (peco y todos)
Dios
Origenes
La escritura interpreta sin contradecir la maestad suprema de Dios
La lógica= imposibilita la relación Dios mundo
Dios Uno inefable, distancia entre la divinidad y lo material
Dios inmutable - mundo mutable
Dios, HIjo el mismo Ser supremo de los filósofos
Trinidad: Logos un intermediario entre Dios y el mundo
Dificil relación
Idea suprema del bien, fuente de todas las cosas
Dios Uno inefable= amor ira en modo figurativo
LLeva el sello de Platón
Irineo
De tal manera se relaciona con el mundo
No hay distancia entre DIos y el mundo
Hijo y ES son las manos de Dios
Eñ Hijo y ES están para negar esa distancia
Tres personas, relación entre si es secundaria
Distingue a los cristianos de los gentiles
Dios ante todo un padre adopta a sus hijos
Dios ser simple y sola fuente de todo bien
Dios eterno, carcater unico y su poder
Tertuliano
Contra doctrina de Marción
Jehová no es el mismo que el Padre que envió a Jesús
Gracia = negarle todo valor a la Ley
Dios es por encima de todo legislador y juez
Universo sistema de orden, leyes que gobiernan
Ser supremo debe ser gobernador
Desobedecer leyes=esperar castigo
Trinidad= Una substancia y tres personas
Padre comparte divinidad con el Hijo y ES sin dividirla
Todo fue creado por DIos: Cuerpo y alma
Paganismo
Apoyo poder político y costumbre social
dioses paganos verdaderos=cristianos perseguidos
Paganos dioses diferentes
Cristianos solamente un DIos
Herejías
Peligro mayor, varias doctrinas
peligrar el centro de la fe
Negaban aspectos escenciales de la fe
Gnosticismo=salvación conocimiento secreto
Realidad espiritual es buena, relaidad material es mala
Gnosticismo se oponía al politeismo
Abismo=eternamente nacio eones
Propósito eones glorificar al abismo
Mundo material ajeno al Ser Supremo
V El camino y la meta de la salvación
Orígenes
Falta tener la visión necesaria
Vanidad sujeta a la creación=los cuerpos
Problema humano la ignorancia
Necesitamos iluminación = Dios envió a Jesús
Visión de realidades espirituales que mueva la voluntad
unción traernos iluminación
Necesitamos una iluminación de lo alto
Ve a Jesús ve al Padre
De acuerdo a su capacidad humana
Incapaces de contemplar a DIos
Divinidad del Salvador sin negar su humanidad
Humanidad solo para escuchar sus enseñanzas
Verbo se unió a un intelecto que no cayó, alma, cuerpo como el nuestro
Subrrayó la divinidad, peligró la humanidad
Obra de Cristo=iluminación. bautismo simbolos
Visión final de la salvación
Creación de vuelta a la relaidad intelectual
Material dejará de existir, estado original
Infierno=Dios utiliza para purificar a los caídos
Regresarán a su estado orginal
Ciclo de caídas
Otros mundos como es nuestro
Irineo
No concetra obra redentora en la cruz
En la encarnación y resurrección
Jesus es el nuevo Adán
Obra de Cristo
Devuelto la libertad a la humanidad
Herencia de la incorrupción
Ascendió a lo alto= venció
Salvación y liberación parte de una nueva creación
Obra de Cristo=victoria sobre poderes que nos sujetaban
Somos hechos participe de su victoria en la cruz
Necesitamos liberación, alquien derrote al tirano
Para ser criaturas que Dios desea
Union de la cabeza y el cuerpo
Victoria d ela cabeza = victoria del cuerpo
Por el pecado nuestro desarrollo torcido, era bueno
Nuevo Adán nueva humanidad
Problema humano, sujetos al Maligno
Jesus= Dios y hombre
Humanidad y divinidad compatibles
Obra= vencer poderes del mal y librarnos de ellos
Comunión=nutrirnos como miembros del cuerpo
Meta final=comunión con DIos
Crecer en justicia
Conocimiento de DIos
Divinización
Distancia entre Diso y el hombre nunca se borra
Meta
Adoptados hijos de DIos
Parecernos a nuestro creador
Formando nuestra mente
Propósitos divinos
Termina con la patria celestial
Dos elementos
Mas se exalte a la critura mas se exalta a quien lo hizo
Consumación final, reino eterno
Tertuliano
Precio al perdón, nuestro arrepentimiento
Cristo paga nuetsra deuda con Dios
Unico camino=pagar nuestra deuda
Mediante el arrepentimiento
Importancia de Jesús papel de legislador
Problema=se quebranto la ley de DIos
Somos merecedores del castigo
Jesús nuevo Moisés y evangelio nueva ley
Ser humano necesitado de salvación
Bautismo sella el arrepentimiento y lava al pecador
Después de primer bautismo, tiene una oportunidad mas de arrepentirse
Quien siga pecando=bautismo con sabgre
Bautismo inicio vida cristiana. Rito no pecar
Problema= Pecados posbautismales
Solo un arrepentimiento mas
Quien peque mas=dificilmente se salvará
Lutero tuvo confrontación
Perspectiva legalista
Purgatorio= después del bautismo haya deuda pendiente
Purgar esos pecado antes de pasar a resompensa final
VI El uso de las Escrituras
Tetuliano
AT ley de Moisés; NT Ley del evangelio
Busca 2 cosas
leyes y mandamientos que se espera de hombre
profecia sirve para aplicar esas leyes
Lugar unica por su importancia y su sentido
Biblia un documento legal un instrumento
Lo ve con mente y actitud de abogado
Busca leyes caracter moral
Varias dificultades
Quien era la verdadera iglesia
Judios derecho de interpretar, cristianos no hacer uso
Evangelio como la ley de Cristo
Vieja ley abrogada, bajo nueva ley no bajo la gracia
Son un texto legal
Modo rígido, moral y moralista
Comprensión mas profunda y dinámica de las escrituras
Orígenes
Dos sentidos
Literal= lo que el texto dice a las claras
Espiritual= verdades mas excelsas
Mas alla de lo que el texto bíblico dice
Interpretar metodo alegórico
Descubrir un sentido simbolico en el texto que ha de interpretarse
Interprete determina lo que la escritura va a decir
El interprete ve su propia imagen
La escritura busca penetrar mas allá delo temporal y pasajero
Los reinterpreta alegóricamente
Sucesos antes del tiempo
Concuerda con la mejor filosofía de su tiempo
busca verdades eternas
Descubrir verdades eternas que se esconden en el simbolismo del texto
Pretende descubrir= parece a lo que los filósofos dicen
Biblia muy semejante a las enselanzas de los filósofos platónicos
Irineo
Escritura=relación entre DIos y la humanidad
Testimonio de como la Palabra (verbo) ha dirigido la humanidad paso a paso
Economía divina
Donde dios nos lleva, nuestro lugar y responsabilidad en la historia
Interpreta históricamente
Toamdo con tal, sin alegorizarlos
Acontecimientos como parte de la historia
Biblia enseña: como DIos se relaciona con la humanidad
Da testimonio llevando a cabo la historia
Interpretar las escrituras
Tipología= Narra tipos y figuras de acontecimientos
El mismo Dios dirige la historia
Narración bíblica muy en serio
Dios pastor, conduce a su pueblo por la historia
No niega el acontecimiento histórico
Revelación bíblica=Visión del mundo, la historia a la luz
VII Cuestión de Perspectiva
Origenes
Abismo entre el judaísmo y platonismo
Imposible construir puentes
Platonismo=perspectivas e intereses ariscráticos
Filosofía: ocuparse de almas superiores
Judíos ignorantes, contrario a la sabiduria griega
Sociedad gobernada por esos pocos afortunados
Producción literaria
Cristianismo compatible con lo mejor de la filosofía griega
Filón
Judaismo no era una relogión tosca
Compatible con lo mejor de a tradición platónica
Escritura: preferencia de Dios por los pobres y viudas
Yugo sabiduría platónica corre riesgo la hebrea
Pocos privilegiados
Cristianos alejandría
clases bajas
Nueva fe comenzaba a abrirse
Conversión de los ricos abandonar sus riquezas
Comindad cristiana = comunidad judía
Comunidad grande y rica no iba a ser excluida
Teología cristiana cobró forma=su fe era comptatible
Logro de la cultura humana
Seguidores de Platón como de Jesús
Cristianismo la verdadera filosofía
Biblia interpretada de modo que nocontradiga la filosofía
Teología= compatibilidad entre la fe cristiana y lo mejor de la filosofía griega
Interés
Ser humano en su optima condición
Poco les interesaba la muchedumbre
Impedía que los escogidos libren sus ataduras
Irineo
Su meta= Obediencia
Pretende ver a DIos pastor, padre amoroso y maestro
No preocupado por respetabilidad del cristianismo
Plan divino: humano papel importante
Lo económico y social no contrarrestaba la baja de status
Glroia y divinización a los mas humildes
personas pudientes, la sociedad les rechazaba
Orden civil instituido por DIos debe aceptarse
Devoción al culto del emperador
Incluye paz, amor, y justicia social sobre la tierra
Se crió en medio de recuerdos de la persecución
Consecuencias sociales, contradecían intereses de la sociedad
Iglesia queria que el evangelio sea aceptable
Sociedad grecoromano
Dos tradiciones
Tipo B: Filosofía
Tipo A: Ley y orden
Servían intereses de los poderosos y de elite intelectual
Interpretara en terminos de la ley o de la filosofía
No de la historia
Tertuliano
Fe y filosofía enemigos irreconciliables
Fuente misma de todas las herejías
Calumnias: sacrificaban niños practicas incestuosas
Su fe
Compatible con los mejores y elevados logros morales de los romanos
Cristianos enfrentarse: inmoralidad, promiscuidad
Puente apologético=cristianismo apoyo moral y legal
No habia en Cartago tradición filosófica e intelectual
Interpreta reglas morales
Se conoce poco de las condicioines sociales
Teología de la ley y el orden
Ocupaban de cuestiones prácticas y morales
Tercera parte
Segunda tesis
VIII La teología Patristica: el papel de San Agustín
Teología Occidental
Conversión de Constantino
Milagro de la providencia divina
Poderosos buscaban una versión del evangelio
Compatibles con sus privilegios y su poder
Iglesias orientales
Sujeta a regimenes cesaropapistas
Dialogo con occidente
Impacto en la teología del occidente
Catolicismo romano como el protestantismo
Cristianismo compatible con
Tipo A: con la ley y el orden del imperio
Tipo B: Con la filosofía griega
Eusebio
Comaptible con lo que los filósofos descubrieron
Demostrar IMperio romano es plan de DIos
Propagar el evangelio
Cristianismo=verdades eternas reveladas en Jesús
Dios dio la filosofía a los gentiles, preparación del evangelio
Reflejo del dominio de las iglesias de su tiempo
desarrollo del imperio y de la iglesia
Actitud de muchos cristianos=libres de amenazas
Devaluar la teología de Irineo
Minar su autoridad
Firme en medio de las persecuciones
Desinterés menosprecio de la realidad física
Es sutil, mas insidioso y peligroso
Interpreta la fe desde la vista de los poderosos
Ofrecieron a la fe el poder y prestigio del estado
Constantino
Siglo IV cmbio en la vida de la iglesia
50 años cristianismo declarado religión oficial del imperio romano
Dio a cristianos muestras de favor
Alivio de la constante persecución
Preparando el camino
Cristianismo no era la fe cruda, inmoral, radical
Filosofía instrumento hermeneútico para interpretar las escrituras
Iglesia preparado para su nuevo papel
Imperio romano
Carpintero galileo ejecutado= duda de la justicia romana
Un solo Dios =/ muchos dioses
Sus dioses habían hecho grande a Roma
Tela de juicio la visión de la propia Roma
Reino de DIos suplantaría a todos
Correcto en perseguir a los cristianos
Mas sabían él, mas se convencían
Persecuciones como tragedia legal
Fundamentada en el error. Hasta hoy
Cristianismo movimiento subversivo
Concilios
2 temas de debate
Relación Padre Hijo o Verbo
Sello del tipo B
Verbo intermedio entre el Padre y las criaturas
Nicea y Constantinopla
La divinidad e in
Divinidad y la humanidad de Cristo
Misterio de la encarnación
Contradicción lógica
Dios se hizo hombre
En terminos de negación de toda característica humana
325 dc grandes concilios
Pocos teológos se opusieron a la platonización de la fe
4 concilios, gozaron de autoridad dogmatica en occidente
Hablar como los filósifos
Dios de las escrituras = Ser supremo de la filosofía
No se opusieron a la platonización del cristianismo
San Agustín
Conversi´n a la vida filosófica
Fe cristiana=sistema legal
Interpreta le fe en términos de esa folosofía
Depuro elementos excesivos neoplatónicos
Conoció la filosofía de los neoplatónicos
Expresó en términos de la teología tradicional del Occidente
Imagen del cielo estática por visión platonismo
No pecar, mantiene libertad y movimiento
Buena parte de su doctrina
No de las escrituras o tradición cristiana
Si de las lecturas de los platónicos
Interesado en la vida de la ciudad espiritual de Dios
Regreso al Edén, una condición mas elevada
Dios una esencia
Doctrina del alma
Alma es incorporea
Occidente se escandalizaron
Debatida y encontró fuerte oposición
Naturaleza del mal
El concepto le estorbó
2 principios eternos
Uno bueno
Uno malo
Esos dos se confunden en el hombre
Nada es en si malo
Visión platónica de la realida entra en juego
Naturalezo en si misma buena, se pervierte
Antropolgía cristiana
Valor a labores intelectuales y espirituales que a las físicas
Visión jerárquica
Autoridades espirituales por encima que las civiles
Problema humano
Pago por el pecado de quebrantar la ley de DIos
La gracia por encima de las buenas obras
Gracia de acuerdo a su voluntad soberana
La gracia opera antes que nosotros y coopera con nosotros
La salvación es por gracia
Por la gracias el pecador realiza buenas obras
Salvación premio que Dios concede por los meritos obtenidos
Predestinación
Necesario para ocupar puestos de angeles caídos
Orgullo
Raíz del pecado
Corazón mismo de la doctrina del pecado
propia experiencia
el pecado antes que el pecado
IX Teología medieval
Sistema de satisfacción o pago de pecado
Doctrina del Purgatorio
Mueren sin oportunidad de satisfacer sus pecado
Lugar castigados nohan ofrecido satisfacción
castigo temporal no eterno
Dogma de la iglesia: 2do concilio de Lyón 1274
Doctrina del tesoro de los meritos
Sinceridad no puede ofrecer salvación
Fue confiado a la iglesia
Aplicar cuando las obras no son suficientes
Se relaciona con la indulgencia
Surgieron de la práctica de la penitencia
No podía ofrecer satisfacción
Otra pena mas adecuada
Perdon no por la pena sino gracias al tesoro de los méritos
Indulgencia simple abs
Indulgencia simple absolución
La iglesia aplicaba el tesoro de los méritos
Penas eclesiásticas: tareas pastorales
Perdon=llevar a cabo una obra
Perdon
Tipo A: Bautismo y penitencia
Celebración de la comunión
Relación comunión y la salvación
Comunión repetición del sacrificio de Crsito
Celebración de misas por los muertos
Sistema penitencial
Penitencia irrepetible
pecador carente de consuelo
Penitencia
Algo publico y solemne
Igual al bautismo
El acto para pecado graves
Pero seguían con pecado menores
Práctica de la penitencia una sola vez
Posponer al bautismo hasta antes de morir
Confesión privada
Menos solemne, se podía repetir las veces que sea
Subsiste hasta el día de hoy
Reconocido: cuarto concilio de Letrán 1215
Todos debería participar
Pecado posbautismales
Después del bautismo, continuar pecando
Desacuerdo en cuanto al perdón
Como se restaura al caído
Una sola vez por los pecados mas graves
Pero habia pecados graves y pequeños y les daba igual
Libros penitenciales
Clasifican los pecados
Ambrocio de Milán , Hilario de Poitiers
Jesus ofreció las satisfacción que nos correspondía a nosotros ofrecer
Obra de Crsito satisfacción por los pecado de la humanidad
Siglo once: Mejor modo de enteder la obra de Cristo
!000 años después de escribirse el NT
Teología Edad media occidental
Tipo A excesivamente legalista y rígida
Rebelión con Tipo B
Siplo 9no: Erigena teología en la tradición platónica
No hay diferencia intelectual y espiritual
Biblia para los simples. Metáforas
Lenguaje filosófico adecuado expresar de Dios
Abelardo
Distinto a Erigena
Tipo B arrogancia intelectual
Opuso al legalismo de su tiempo
Jesús nos salva mediante su ejemplo y enseñanza
Escencialmente teología Tipo A
X A partir de la Reforma
Reforma Protestante
Ortodoxia Protestante
Racionalismo
Tipo B verdades eternas uenunca cambian
Descartes
Aplicar métodos matemáticos en la busqueda de la verdad
Volvió a colocar temas importantes en discusión
Escrituras, justificación por fe, salvación
Palabra fuente de información
Ya no como el poder creador y generador de DIo
Deismo
Religión natural
Existencia del ser supremo
Inmortalidad del alma
Recompensa o castigo tras la muerte
Todo lo demás superstición
BAsado en la razón universal no en la revelación historica
Pietismo
Wesley
Metodismo
Contexto calvinista
Insistieron en la santificación
Tipo C. Teología Patristica
Fe individual en perjuicio de la visión bíblica
Mas que doctrinas de teológos ortodoxos o racionalista
Lutero
Autoridad de la iglesia comenzó a caer
Indulgencias
Tesoro de los méritos
Purgatorio
Salvación: cancelación deuda con DIos
NUestro pago es suficiente?
Preocupación=perdón de los pecados
Tomó el camino de la justificación por la fe
Permaneció Tipo A, descubrió Tipo C
Descubrió ineficiencia Tipo A
Evangelio
No tenemos que pagar nada por los pecados
Dios nos declara justos y nos absuelve
La deuda fue cancelada
EL pecado es mucho mas que una deuda
Pecado que no podemos librarnos con solo desearlo
Problema humano=mucho mas que una deuda a DIos
Es estar atados al pecado y poderes del mal
Voluntad humana es incapaz de librarlo
Obra de Cristo = retorno a características Tipo C
Nos libra de los poderes del mal
La Palabra : Dios mismo en su obra creadora y redentora
Jesús es palabra de Dios porque en él Dios actúa
Bautismo tiene lugar toda la vida cristiana
Valido a traves de toda la vida
Pecados posbautismales: no plantean problema mayor antes del bautismo
No hay lugar para sistema penitencial
Debilidad= incapacidad para asuntos políticos
Justicia de Dios
Dios declara al pecador justo
Cristo satisfacción por nuestros pecados
Renacimiento
Lo que perciben los sentidos tienen poco valor
Siglo trece: reintroducción de Aristóteles
Teoría del conocimiento
Rapido desarrollo de las ciencias y de la tecnología: cosas nuevas
Siglo 13: Teoría del conocimiento como iluminación
Siglo 17: Hegel sistema filosófico eje del sistema mismo
La historia escenario forja la realidad
Karl Marx
semejante: apocalipticismo judio y cristiano
Darwin=
orden biológico de la historia
Liberalismo
Buscaba detras de las tradicionales: doctrina que era posible de afirmar
Base: razón y experiencia
Verdad eterna=esencia de cristianismo
Reafirmar verdades supuestamente eternas
Albrecht Ritschl
Verdades en enseñnzas morales y ejemplo de Jesús
Teologia tradicional tipo A No eran defendibles
Harnack
nombre del ser humano moderno
Floreció: conversos en todo el mundo
Vejas doctrinas, reinterpretadas para los modernos
Conclusiones de filósofos y políticos liberales
Liberalismo teológico=expresión religiosa
Evangelio social
Siglo 19 Walter Rauschenbusch
Profunda conciencia del poder del mal
Poder del mal organizada
Lado tenebroso de la practica del capitalismo liberal
Recuperar reino de DIos justicia social
Fundamentalismo
1895: cinco doctrinas fundamentales
Infalibilidad de las escrituras
Divinidad de Jesús
Nacimiento virginal
Muerte de Jesús sustituto por nuestros pecados
Resurrección física y pronto retorno
Retorno al Tipo A: mensaje bíblico=serie de reglas para la fe
Modernista
Encarnaba ideales liberales
reto a al autoridad tradicional
Católicos: atrincheró en Tipo A
Sistema de autoridad rígida
Doga: infiabilidad papal primer concilio vaticano
Surgimineto estado secular: estado laico
Catolicismo romano amenzada: dogmas y estructura
Obligaron a guardar silencio o abandonaron la iglesia
Siglo veinte
EEUU derecha floreció
La iglesia ofreció certidumbre y mantener orden ley
Cristianismo en terminos faciles
Compatible con la mentalidad moderna
terminos de reglas morales
Cantidad moral privada
Acontecimiento ue conducían al Tipo C
Nuevos horizontes teológicos
Cuarta parte
Tercera Tesis
XI Pertinencia Actual
Controversias entre fundamentalistas y liberales
Fin de la era constantiniana
Siglo 18: separación iglesia y estado
Cristiano apoyo=fuerza numérica
Silgo 19: papado perdió estado independiente, ahora vaticano
Cristisnismo gozaba del apoyo cultura y sociedad
Cada generaciónn discriminación por razón de su fe
Siglo 21
Apoyo desapareció totalmente
Aprender a vivir marginados y siendo hostiles
Iglesias jóvenes mejor equipadas, iglesias madres
Se valen sin el sostén de la cultura y sociedad
Sociedades=hostiles a las nuevas glesias
Cobersos se los tenía como traidores
Iglesias nuevas obligadas a ser independientes
Interesarse en la iglesia de los primeros siglos
No apoyo de la sociedad
Fe en las nuevas generaciones
Apertura Tipo Cque cayó con Constanino
Surgimiento iglesia verdadera universal
Fin del siglo 20
Iglesias totalmente autónomas
Exito lo que inicio en fines 19 e inicio de 20
tarea cumplida
Funda iglesias en toda nación de la tierra
Se volvió en una comunidad mundial
Igleias jóvenes copias de las madres
Liderato nacional
Igleasi jóvenes mayor empuje que las madres
Principios del siglo 20
iglesias protestantes: territorios misioneros
Iglesias madres en EEUU y Gran Bretaña
Inicio del siglo 21
Cuatro partes cristianos europeos, la mayoríano blancos
Reto: nuevos patrones para la misión
No creen que los misioneros haya hecho labor
Iglesias fundadas corresponde la misión
Superioridad cultural: unos dan otros reciben
Mediados siglo 20:
Mitad cristianos europeos y 4/5 blancos
Iglesia verdaderamente universal
Decadencia del prestigio del Norte
Norte
Matones de barrio
colonizadores y colonizados
40 años 135 guerras
El norte no puede subsistir sin el sur
Miseria del sur invade el norte
Costo del supuesto progreso de la modernidad no alcanzo parte raza humana
Tecnicas medicas
Comunicación
Gran desilución
Primera y segunda guerra mundial, guerra fría
Política de disuación nuclear
Futuro lleno de promesas progreso del Norte
Sistema ecológico, destrucción / consecuencias desconocidas
Vista 3er mundo: promesas del norte falsas
Reto: transmitir valores a la nueva generación
Visión mas profunda de la fe cristiana Tipo C
Tipo C se fue abriendo paso
Nueva clase de teología
Karl Barth
Abrió camino a redescubrimiento Tipo C
Concentración cristológica
Lo que Dios hizo y revelado a Jesús
Centro de su teología
Plenitud de su unión
Palabra de DIos=Dios mismo
Se acerca a la Teología de Irineo
La historia como el contexto
revelación divina
conocimiento Verbo encarnado: Jesucristo
Dietrich Bonhoeffer
En Jesucristo ha de llevarnos a ver la acción de Dios en la historia
Secularización de Dios
Jurgen Moltmann
Hisotria en el centro de sus consideraciones Tipo C
Teología de la tradición reformada
Fines del silgo 20
Lundenses
Busqueda de raices en la teología de Lutero que le precedió
Explorar los motivos o temas fundamentales
Tipo C: problema humano- sujeción al poder del pecado
Jesucristo nos libra de ese poder
No solo cruz sino en la encarnación y resurreción
Sentido histórico y comuntario
Iglesia Católica
Restauración Tipo C: Verbo todas las cosas fueron hechas
Visión de la historia= realidad DIos amoroso
Cuidarse de no cruzar - prohibido publicar opiniones
Obispos cat. latino 1968
Teología latinoamericada de la Liberación
Rígido rechazo a la modernidad
Teología de la Liberación
Tipo C: comprensión de los poderes del mal
Contexto de opresión - nuevo orden
Historia como escenario de la vida y esfuerzo humano
Verdades fundamentales - perspectiva de los poderosos
Dios encarnado en la historia Tipo C
La liberación se hable de Cristo como el vencedor
No se centran en la nuerte de Jesús
La revolución liturgica
Iglesia adora e iglesia crece, les afecta
Siglo 20: expresar mejor la fe
Relacion estrecha entre culto y doctrina
Reformar el culto- recuperación antiguas prácticas liturgicas
Bautismo mas importante
Una renuncia del mal
Eucaristia
Celebraba la pasión
Visión práctica de la antiguedad cristiana
Gozo de la fe cristiana
declaración cristiano desición conciente
Tipo C
Perspectiva que permite ver: Dios en la historia
Lucha contra un mundo hostil
Disonancia y disrupción
Conclusión
teología particular
Varones blancos de clase media
Participaban del poder
Vamos saliendo: era dominada por objetividad y universalidad
Modernidad agenda de dominación
Edad moderna
Verdad en la objetividad
Verdaderamente válida y reconocible
Declive de la modernidad
El racionalismo: pensar no es ver, sino legislar y mandar
Transición al tecer milenio - nos toca vivir
Teología del Occidente
Miopía típicamente moderna
Fines de la modernidad
Se excluyó nuevas fuerzas
Los modernizados no pueden ser callados
Dos busquedas
Modo de hacer teología que funcione
Era posliberal
Modelo linguistico - cultural
Los lenguajes y cultura gobiernan nuestras vidas
La historia se vuelve a la categoría central
Se requiere aprender de la historia de Israel y de Jesús
Tipología hace de la historia bíblica su propia historia
Redescubrimiento del sentido dela catolicidad
Tipo C: teologías contextuales se van multiplicando y desarrollando
Teología contextual, ninguna universal
Diversidad de perspectivas tiende a excluir
¿Fragmentación aun mayor de la iglesia?
Visión proposicional
Vsión empírica y expresiva
Fragmentar tanto la teología como la iglesia
Cristianismo y la historia
Diferentes culturas y generos
Reclamamos la misma historia
Tratamos de aprender de Israel y Jesús
Entender a nosotros mismos y la historia
Historia presente
Diversidades y ambiguedades
Mismo pueblo
Historia futura
Meta de la creación
Reino de Dios
Restauración mas clara TIpo C
Lucha cristiana: La catolicidad y unidad de la iglesia
El Señor de la historia estará con nosotros
Unirnos en el milagro y la esperanza de la resurreción: META
