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La Comunidad Maya Quiche de Santiago Momostenango
Capítulo Tercero
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La Comunidad Maya Quiche de Santiago Momostenango
Capítulo Tercero
La costumbre de Visitar se lleva a cabo según el calendario maya, y una del cristiano. Las visitas se reservan para días buenos según el calendario maya, y de acuerdo con las señales del chuchqawaj. Tienen lugar en los días 1(ujunabal) y 8 (wajxaqibal).
En la visita a los Mundos Locales se hacen corridas contra-reloj nueve veces alrededor de los altares, esto lo hacen silbado y chasqueando. Las corridas significan que están siendo tocados por los nawales de los animales, por eso corren para fortalecer sus pies. Y cuando silban, para ellos es un sentimiento de un animal.
Las máscaras tienen funciones de protección, y acumulan poderes que han sido llevados por otros bailadores y bendecidos en santuarios a lo largo de los años.
En K´oy Abaj, sucede algo diferente al terminarla, el grupo se arrodilla en un semicírculo con el chuchqajw en el altar en orden de rango. Luego sigue la "cruzada" en la casa del autor a medianoche, es una consagración final de las máscara y el ensayo del baile antes de usar los disfraces.
Le pegan a las áreas entre las tejas con los azotes, se dice que esto asegura que el palo sea cooperativo durante la jornada.
Se consideraba mala suerte si un perro cruza el área separada, y voluntarios con azotes ayudan a que no ingresen.
Los acróbatas están sujetos a los peligros físicos de quemaduras por la soga y caídas, y son amenazados por los espíritus malvados, los aires, la envidia y el mal ojo o sus enemigos entre los espectadores, además los castigos enviados por los muertos o por Santiago por causa de cualquier fracaso en guardar las costumbres.
El simbolismo del palo de baile y los azotes pone a los seres humanos contra el mundo natural recalcitrante y peligroso, y se llena con las imágenes del conflicto sexual.
Un para de bailadores vigilan el uno al otro. Cuando está sobre la soga, se vigila el uno al otro. Los dos tiene que evitar la sexualidad, y la conducta de uno puede afectar al otro o al grupo. Hay obligación de hacer turnos, porque es exhaustivo.
Los bailadores deben tener un tiempo flexible para servir como bailadores. Así que el bailar funcionaba bien en una comunidad de campesinos y tejedores.
Los participantes no tiene que ser de corazón débil, si no es para los "de un solo corazón"
El equipo de compone de nueve miembros. Hay dos tigres "jaguares" (balam), dos leones (koj) y cuatro monos (k´oy). Y por ultimo el guía y protector espiritual, el chuchqajaw.
El chuchqajaw debe tener la capacidad de oír a los espíritus de los animales, llamando al interior de
k´oy Abaj para realizar sus deberes.
Hay también un león pequeño, un pequeño tigre, y pequeños monos, muchachos jóvenes que participan con masacraras de payasos, pero no implican las pruebas duras y espirituales.
Pertenecen al equipo y siguen siendo reclutas probables como monos cuando alcanzan la edad de 16 años o más
En la ceremonia se unen al equipo la pareja de españoles, los Segales, los mexicanos y los venados.
La familia Baten, creadores del baile.
Jutakaj, en la Aldea Xequemeya. Tierra de teatro para el baile.
Anuncio del baile: El promotor visita la imagen de Santiago en Noviembre en el templo para anunciar su intención de bailar el Julio siguiente. Esto inicia el período de nueve meses, el cual continua hasta que el baile termina y los tiestos de cerámica de los bailadores son llevados al altar Agua de Santiago el 4 del años siguiente
Erigiendo el palo de ensayo: El 22 de enero, el equipo baja un pino alto de unos 20 metros en el paraje de Xequemeya, y luego lo levantan fuera de la casa del patrocinador. Fuera de la casa, cada uno de los bailadores recibe un tiesto grande de cerámica encima del cual hace ofrendas relacionadas con erigir el palo y así hacer la tierra sagrada.
Estas ofrendas son para la protección de los bailadores y también sirven como señales de la recepción por los bailadores individuales de los bailadores muertos
Visitando a los Poderoso Mundos y Santos Externos El 18 de Julio tiene lugar a los seis mundos dentro de Momostenango. Ellos y su chuchqajaw visitan ciertos altares montañosos y santos milagrosos que definen el "cosmograma" de poder. Estas visitas son peregrinaciones y requieren ofrendas caras para ser llevadas durante jornadas largas y difíciles. El propósito de esto es fortificar sus poderes personales de los bailadores
Los primeros cuatro son las montañas localizadas en los puntos cardinales: este(Quilaja), sur(Tamancu), oeste (Socop), y norte (Pipil), también son importantes las Minas, una cueva cerca de Huehuetenango, y el volcán Santa María.
Visitando los Mundos Locales Salen de Momostenango más o menos a las 4 de la mañana para hacer las ofrendas prescritas en los seis altares de protección para todos y la bendición de las máscaras y disfraces. Los altares de montaña son: Puerto Joyam (La puerta de Joyam); Pasanayeb´ (En la arena), Q´aq´aj (Casa Roja), Paxetun (Bajo el tambor o maguey), el cementerio y la Piedra del Mono Araña (K´oy Abaj). Las bendiciones individuales se hacen por rango.
Entrega de flores Las autoridades municipales tiene que levanta un acta para el baile y para sacar el árbol del cementerio, ellos proveen todo. Los bailadores con vestimenta salen del pueblo para una ceremonia para la salida del sol. Luego van a la alcaldía con marimba y con un bouquet de flores para el alcalde y el primer concejal, para darles las gracias. Luego van con otro bouquet para el sacerdote para pedirle permiso para erigir el palo en la propiedad de la iglesia.
Ensayo en la Casa del Patrocinador Después de cortar y erigir el palo en la casa del patrocinador, se lleva a cabo la primera sesión hasta llegar al mes de Junio. Los ensayos 7 y 8 se realizan con vestuario el 19 y 20 de Junio. Consagran el sitio de baile. Después el chuchqajaw y su ayudante piden a los poderes por la seguridad de los bailadores. La subida al palo dura algunos minutos y mientras suben el bailador demuestra su fuerza del animal, luego van a la soga del palo y caminan con cuidado, esto demuestra su fuerza y valor. En el palo realizan "Pruebas" las cuales demuestran el poder espiritual del individuo, recibidos por la abstinencia sexual y por las muchas ofrendas e invocaciones.
Erigiendo el Palo para el centro Cuando un árbol alto y perfecto es encontrado el primer mono sube con una soga para medir alrededor de su cintura, luego sube en la cima del árbol y utiliza la soga para medir como instrumento al elevar un machete para recortar las ramas del árbol.
Las ofrendas y el complejo de Tejas El chuchqajaw y los bailadores en el cementerio colocaron las nueve tejas al lado del tronco del árbol en el orden de rango, y luego las ofrendas se queman en las tejas. Entonces, caminaron con el tronco evitando tocar las tejas. Esto se repite pero en la plaza central, ya no en el cementerio.
Bajando el Árbol Con el y primer y segundo jaguares, con el mono recortaron el árbol con hachas y otros más sobre la soga, luego lo botaron y los oficiales municipales, llevando sus bastones de oficio y con pañuelos para no tocar directamente los bastones sagrados.
Transportando el Palo a la Plaza Removieron el tronco, usando rulos y palancas para cruzar las tierras desniveladas. El gobierno municipal provee un camión para llevar el palo, hay muchos pasos difíciles. Al llegar a la plaza, el palo se movía por labor manual hasta el templo.
El hoyo Una ofrenda se coloca por el chuchqajaw y esto con un campo de cuatro lados se colocan las ofrendas. El palo está vivo y por eso hay que dominarlo para que no traiga daño y por eso hacen ofrecimientos. También se coloca un vela grande para la protección.
Erigiendo el Palo en la Plaza Se dedican a erigir el palo con ayuda de 80 hombres. Algunos palos se amarran cerca de las cimas para que funcionen como tijeras. El primer apoyo es una palo en forma de "T" que se coloca debajo del palo, los palos amarrados se colocan debajo del palo uno tras otro, luego lo levantan y lo meten poco a poco en el hoyo.
Visitando al Patrón Santiago Van a la casa de la cofradía, cada bailador vestido pasa por turnos a arrodillarse ante Santiago y San Felipe. Después hay una procesión y luego ello vuelven para dar respeto y recibir otra bendición de Santiago.
Bailando en la Plaza El chuchqajaw y los bailadores llevaron a cabo la costumbre de cada día al salir el sol en K´oy Abaj, el baile comenzó más o menos a las 10 de la mañana y la soga se había extendió sobre la tierra para el baile a medio día. El baile se enfoca en los venados quienes bailan arriba y abajo, saltando, vueltas, etc. Alrededor del sitio, el resto del tiempo, la acción toma la forma de un conflicto entre la pareja y sus aliados los Segales contra el jaguar, el león y los monos. Estos animales no respetan a las personas y andan jalando a los niños. A la hora del baile principal la soga se extiende en el sitio del baile, entonces cada uno sube por turnos a la torre del templo y empiezan sus pruebas.
Terminando el baile: El baile sigue hasta el 3 de agosto. Esa tarde se baja el palo y lo cortan en pedazos en la plaza, sin ceremonia. La mañana siguiente el equipo hace una ceremonia final al Agua de Santiago, un altar en el cerro Paclom, y los tiestos se dejan allí. Después van a la casa del patrocinador para cerrar la silla, la mesa y para explicar que ahora hemos terminado las devociones, también dan gracias en Pu Uja´ Santiago para regresar las tejas allí ante el sacramento; allí van a entregarlas y luego cada quien se va a su casa.
La razón para bailar es para complacer al Patrón Santiago y así adquirir su protección, y satisfacer a los difuntos.
Una vez hecho el compromiso no se puede deshacer ligeramente, pues Santiago es exigente y peligroso (delicado).
Los patrocinadores y bailadores prometen una novena, nueve presentaciones, con un baile realizado cada año; es un compromiso de un mínimo de 16 años de servicio. Muchos no la cumplen o ni la terminan o también deciden si bailar o no según su situación financiera, de salud, presiones sociales y sueños.
Las corridas se dieron en todos los altares de montaña, pero en el cementerio no fue así, allí se combinan las ofrendas y las ceremonias son cortas. Y en K´oy Abaj, el equipo se balancea en un arrecife y no hay corridas por el espacio, pero la ofrendas si son individuales allí.
El propósito de visitar los altares tiene que ver con pedir por la protección del tigre, el Joyam, es para sacar el nawal de los tigres. Luego suplicamos en Pasanayeb´ también por el tigre. Se pide la fuerza del nawal porque el va a levantar el palo y subir a su cima
Una ofrenda derramada, o una que no enciende o queme correctamente es una señal de no haber guardado la penitencia sexual, o la falta de compromiso al esfuerzo.
Si una teja y se cae, es una señal que la costumbre de la persona quien es responsables, no está como debe ser.
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