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Libro de Momostenango

El equipo se compone de nueve miembros, representados por los nueve tiestos de cerámica y tejas en que el copal y las velas que se queman en ceremonias relacionadas con cortar y erigir el palo.

Los paquetes de medicina que son prominentes en las sociedades norteamericanas son duplicados por los trajes abultados de los bailadores, cada uno con su mascara sagrada. Se están bendiciendo por el humo del fuego a los seis mundos dentro de Momostenango en el día antes de las dos sesiones finales de ensayo que conduce a la fiesta misma

El 18 de julio, 2006, el chuchqajaw, los 2 tigres y 2 leones y tres de los cuatro monos, acompañados por los 2 antropólogos, quienes fueron reclutados como patrocinadores del baile, salieron de la plaza de Momostenango mas o menos a las cuatro de la mañana, mientras lloviznaba lentamente, para hacer las ofrendas prescritas en los seis altares.

La marimba se quedo en la familia de Baten de jutakaj y fue tocada por don venancio, el marimbista actual quién ha llevado esta posición por mas de 50 años

Para el marimbista y el flautista ha sido imposible reclutar y entrenar a remplazos potenciales, así que es bien posible que la música del baile se muera con ellos.

Las pruebas peligrosas sobre la soga, 70 pies en el aire arriba de la plaza, se logran solamente por las personas con la fe fuerte y con una necesidad de experimentar y confirmar en varias ocasiones la energía personal derivada del contacto directo con lo supernatural

Los antepasados de los baten primero trajieron el baile a jutakaj en la aldea xequemeya

el 22 de enero de 2006, la fecha oficial para este evento, el equipo de baile baja un pino alto, de unos 20 metros en el paraje de xequemeya, y luego lo levanta fuera de la casa del patrocinador.

Entre el anuncio del baile en noviembre del año anterior, y su presentación como de costumbre el 18 de julio tiene lugar la visita a los 6 mundos dentro de Momostenango. Para limpiar el camino antes de los últimos dos ensayos y la entrada formal al pueblo por los bailadores.

Con el primer y segundo jaguares, junto con el mono quien subió y recortó el árbol con hachas y con el equipo de baile y otros voluntarios sobre la soga, bajaron el árbol al cementerio cerca de las siete de la mañana asombrosamente, aunque cayó en un área con numerosas tumbas fue cortado de tal manera que no cayó directamente sobre ninguna tumba y además no lastimó ninguna de las cruces que marcaban las tumbas.

En 2006 la ofrenda al palo fue colocada en el hoyo por el chuchqajaw del baile, don Paco. Arregló un campo cuatripartito entre (de cuatro lados) usando unos 200 nódulos de copal, y luego lo rodeó con 100 candelas pequeñas de cera y puso una candela grande en el lado este.

La mayoría de los hombres, en sus 20 y 30 años, ahora trabajan fuera de Momostenango y carecen del tiempo para participar en todas las ceremonias y sesiones preparatorias.

Una ofrenda derramada, o una ofrenda que no enciende o queme correctamente es una señal de no haber guardado la requerida penitencia sexual, o la falta de compromiso al esfuerzo. Esto lleva a la penitencia, al azote y posiblemente a la suspensión de poder bailar hasta que se rectifique el problema

Don Paco, el promotor del baile, visito Santiago en el templo tal como prescribe la costumbre, el 2 de noviembre de 2005, para anunciar su intención de bailar el julio siguiente

Las mascaras (y las coronas llevadas por los leones y jaguares) tienen funciones de protección, y acumulan poderes porque han sido llevadas por otros bailadores y bendecidos en santuarios a través de los años.

 Las autoridades municipales tienen que levantar un acta para el baile, y para permitir sacar el árbol de cementerio. Estas autoridades también tienen que promover un camión para jalar el palo a la plaza, mas un equipo de oficiales para manejar la extracción del árbol del cementerio y su viaje seguro por el pueblo de la plaza.

En la cultura momosteca se asocia el regalo de flores con las confradías.