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La Comunidad Maya K'iche' Santiago Momostenango, Baile_Mascaras_2…
La Comunidad Maya K'iche'
Santiago Momostenango
HISTORIA
Los antepasados de Baten fueron los primeros
en traer el baile a Jutakaj, Aldea de Xequemeya,
el equipo de baile se componía de 9 miembros
que estaban representados por los nueve tiestos
de cerámica o tejas.
En 2005 Francisco Lajpop concede el permiso a Cook y Offit para documentar el baile dentro de la religión de los Momostecos.
En Noviembre se establece compromiso para realizar
el baile en conmemoración de la celebración del Santo Patrono, donde las autoridades Municipales levantaron un acta donde permitían el baile, sacar el árbol del cementerio para la ceremonia el cual se llevaba acabo en el templo.
El equipo de baile utilizaba máscaras, que tenían la función de protección y acumulación de poderes ya
que habían sido utilizadas por sus antepasados y bendecidas en santuarios a través de los años.
El baile es conocido como la peregrinación de un viaje a otro mundo, un encuentro mágico y divino
con el Santo Patrón, los espíritus de la tierra y los primeros bailadores.
Los poderes adquiridos por los bailadores eran
probados y validados durante los meses de
preparación y presentación, esto mediante trampas
que eran pruebas para los poderes espirituales.
CEREMONIA
El 1 de julio de 2006 los bailadores con la vestimenta puesta se marchan al medio día al pueblo K’oy Abaj donde llevaban a cabo la ceremonia a la salida del sol.
El equipo de baile siempre llevaba al alcalde y al 1er concejal un obsequio que era Bouquet de flores, ya que en la cultura Momosteca el regalo de flores era asociado a las cofradías.
Los bailadores se reunían en los peldaños del pórtico del templo, payaseaban por 15 minutos antes de entrar al templo con el regalo de flores y debían de quitarse la máscara para entrar.
Después de entregar las flores, llevaban a cabo durante 1 hora el baile de venado que se componía de bailes en círculos y líneas.
Después del baile, los monos elegían un Árbol alto y recto que bajaban del cementerio a las 7 de la mañana y eran acompañados por los oficiales Municipales que llevaban los bastones sagrados sujetados con pañuelos.
El árbol sagrado era botado, recortado y rodado, el chuchqajaw y los bailadores colocaban las nueve tejas al lado del tronco según el orden de rango para recibir la ofrenda de cera quemada e incienso que era llevado a la cepa del árbol.
El árbol era llevado del cementerio a la plaza para la ceremonia de tejas y su elevación, se arreglaba un campo cuatripartito usando 200 nodulos de copal, 100 candelas pequeñas y una candela grande del lado este, la ceremonia incluía erigir el palo lo cual se hacia con 80 hombres.
SIGNIFICADO
Momostenango tradicional e imaginario está formado por cuatro mojones (montañas sagradas), los propósitos del baile y su significado para el equipo de bailadores permanecen igual desde 1970, los bailarines aceptan la posesión de los espíritus de los animales para entretener
a los vivos, los muertos y el Santo Patrón.
El baile de venado ha cambiado dramáticamente,
desde el año 1970 el baile representa la historia de una pareja anciana Don Pedro Botón y su esposa Catalina quienes tuvieron una relación fracturada y donde
faltaba la tranquilidad doméstica.
Los mundos, los altares, los bailadores invocan a los poderes de una jerarquía compleja de espíritus de la tierra, los días sagrados, las almas de los bailadores muertos y de sus propios ancestros.
Actualmente el baile sigue representando las figuras tradicionales, la pareja de ancianos, un grupo de
españoles, dos perros y la teoría de los cuatro venados,
todos representados con disfraces.
