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Filosofía en la edad media - Coggle Diagram

- - - - Método cartesiano
        
        Es un método natural que brota de la misma razón y que consiste en la marcha propia y espontánea de ésta
        
        Reglas del metodo
        
        Regla de la síntesis
        
        Regla de la enumeración
        
        Regla del análisis
        
        Regla de evidencia
      - Duda cartesiana: se trata de una duda metódica que a través de ella intenta arribar a la verdad indubitable, es decir, la duda constituye un medio para llegar a la verdad.
    - - a) Los sentidos. Descartes ha comprobado que los sentidos frecuentemente nos engañan;
      - b) El mal uso de la razón: las razones que creemos rigurosas y verdaderas pueden ser erróneas y falsas.
      - La no distinción del sueño de la vigilia. Mientras soñamos, las cosas en que soñamos nos parecen reales y
        sólo al despertar descubrimos que eran falsas
      - La hipótesis del genio maligno: nos dice que supongamos la existencia de un genio maligno muy poderoso que constantemente nos engaña y que no nos permite distinguir ningún conocimiento cierto
    - - La primera verdad indudable es "Pienso, luego existo", en ella se encontrará, en primer lugar, el criterio de toda otra verdad y en segundo, se encontrará también el método científico y en tercero, las ideas en que se manifiesta dicha verdad.
- - - - Voltaire
        
        Señala que la razón puede elevarse de los efectos a su causa, y en este sentido, del análisis del mundo podrá concluir en la existencia de la Divinidad, pero nada más.
      - Turgot
      - Montesquieu
        
        nos señala que todos los seres, por naturaleza poseen sus propias leyes y que éstas, en su más amplia significación, poseen un valor universal. En política aportó la división del poder del Estado: legislativo, ejecutivo y judicial.
        
        Leyes positivas
        
        Son las que elaboran los seres humanos para regir su sociedad, deben encontrarse de acuerdo con las leyes naturales
        
        Leyes naturales
        
        Puesto que la naturaleza es creación de Dios, dichas leyes recibirán su fundamento último del decreto divino por medio del cual las creó; en este sentido, todos los seres, la propia divinidad, los seres humanos, las bestias y el mundo material, poseen sus propias leyes y éstas son de carácter racional
      - D'alemberth
        
        D’Alembert, a parte de su decisiva participación en el surgimiento de la Enciclopedia, destacó en Matemáticas
        y en Física.
      - Rousseau
        
        Autor de la Ilustración que partió de la hipótesis de que, en un principio, los seres humanos primitivos vivían en estado de naturaleza, libres e iguales, regidos por sus sentimientos y en perfecta armonía entre sí y con su hábitat natural; la sociedad corrompe al hombre
  - - - La razón, de este modo, adquiere un carácter universal: por una parte, se insiste en la autonomía de la
        razón
- - - - Hume: es el principal representante del empirismo e indica que no podemos estar seguros de nada
      - Locke
        
        entiende por ideas todo lo que ocurre en nuestra mente cuando pensamos, todo lo que constituye en nuestra mente el objeto de pensamiento, es decir, pensar consiste en pensar ideas, el objeto de nuestro pensamiento son las ideas.
        
        El ensayo es la obra fundamental de locke, en donde determina el alcance, el valor y los limites del conocimiento humano.
        
        La experiencia como fuente de conocimiento según Locke:
        
        Locke rechaza a las ideas innatas
        
        Sensación y reflexión
        
        Locke distinguió entre ideas simples y complejas
        
        Las ideas simples
        
        Las ideas simples son los datos inmediatos de
        nuestro conocimiento y constituyen todo el material del mismo
        
        Las ideas simples surgen de dos fuentes diferentes
        
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        Las Ideas complejos
        
        las ideas complejas, en cambio,
        surgen por combinación de las simples.
- - - - en el año 529 el emperador justiniano clausura las escuelas filosóficas en Atenas.
      - • El pensamiento cristiano ha fijado su credo básico y para transmitirlo funda la escolástica: - Escuelas monacales, - Escuelas catedralicias(Embrión de las primeras universidades)
  - - - Filosofia
        
        En la filosofía de San Agustín, existe una sola verdad que es la revelada por dios, y la razón contribuye a conocer la verdad. Los dogmas de la fe nos ayuda a comprender la verdad y, la razón ayuda a aclarar nuestra fe. Por eso San Agustín menciona “Cree para comprender”, porque si no creemos, no podemos alcanzar la verdad y a su vez, si no comprendemos de lo que creemos, no podemos aclarar mas nuestra fe, para asi llegar una verdad absoluta
        
        En la filosofía de Agustín, podemos ver que la razón, si se utiliza de manera correcta, puede apoyar y afianzar mas el valor de la fe. Es decir, La razón y la fe son conceptos fuertemente unidos para poder llegar a comprender la verdad absoluta, dios y todo lo creado por dios.
      - Conocimiento
        
        San Agustín distingue dos tipos de conocimiento:
        
        Conocimiento Racional
        
        El conocimiento racional es inferior y superior. En lo inferior, se dirige al conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la realidad temporal, lo podemos llamar como ciencia y este depende del alma. En lo superior , El conocimiento se convierte en una sabiduría. Es una gradación del conocimiento, desdelos niveles más bajos, sensibles, hasta el nivel más elevado, lo inteligible, la idea. Las ideas se encuentran en la mente de Dios y sólo se pueden conocer mediante una especial iluminación que Dios.
        
        Que es la iluminacion?
        
        la iluminación significar que el alma contempla
        directamente las ideas o esencias en la mente divina, lo que plantea problemas teológicos, dado que de alguna manera, el alma contemplaría la esencia divina.
        
        Conocimiento Sensible
        
        El conocimiento sensible es el grado mas bajo de conocimiento, sus principales instrumentos sonlos
        sentidos. Este tipo de conocimiento solo genera en mí opinión, doxa. Esta sometido a modificación, depende del objeto al igual que los sentidos, y no nos puede revelar la verdad.
      - Antropologia
        
        El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma).
        
        El alma es una sustancia espiritual simple e indivisible. Asume todas las funciones cognoscitivas de las que la más importante será la realizada por la razón superior, ya que tiene como objeto la sabiduría. Además de las funciones propias de la inteligencia le corresponden también las de la memoria y la voluntad
      - Dios
        
        Dios no sólo es la verdad a la que aspira el conocimiento sino el fin al que tiende la vida del hombre, que encuentra su razón de ser en la beatitud
        
        Según el, a partir del orden observable en el mundo, concluyen la existencia de un ser supremo ordenador, o los basados en el consenso, que recalcan la universalidad de la creencia en dioses por parte de todos los pueblos conocidos.
      - Ética y política
        
        La ética agustiniana
        
        Trata sobre la conquista de la felicidad como el objetivo o fin último de la conducta humana mediante la asociación de la idea de Bien con la de Dios
        
        El mal
        
        Para San Agustín el mal no es una forma de ser, sino su privación; no es algo positivo, sino negativo:
        carencia de ser, no-ser. Todo lo creado es bueno, ya que el ser y el bien se identifican.
        
        Politica
        
        La oposición señalada será utilizada posteriormente para defender la prioridad de la Iglesia sobre los poderes políticos, exigiendo su sumisión, lo que ocurrirá en la Alta Edad Media. Asegurada esa dependencia, San Agustín aceptará que la sociedad es necesaria al individuo, aunque no sea un bien perfecto; sus instituciones, como la familia, se derivan de la naturaleza humana, siguiendo la teoría de la sociabilidad natural de Aristóteles, y el poder de los gobernantes procede directamente de Dios
  - - - La relación entre a razón y la fe
        
        Santo tomas de Aquino insiste en la existencia de una única verdad que pueda ser conocida desde la razón y la fe. La filosofía se ocupara del conocimiento de las verdades naturales, que pueden ser alcanzados por la luz natural de la razón. La teología se ocupara del conocimiento de las verdades reveladas, que solo pueden ser conocidas por la revelación divina
      - La metafísica tomista
        
        La suma teológica se considera la obra cumbre de Santo Tomas, trata de demostrar la existencia de dios, a su vez que el estudio de ello y otras cuestiones teológicas que están sometidas a determinados presupuestos metafísicos que es necesario conocer y que constituyen el punto de partida de su filosofia.
        
        Para Santo Tomas es la ciencia del ente en cuanto ente, es decir, es la ciencia de las primeras causas y principios del ser
        
        La distancia entre esencia y existencia, es la necesidad de conciliar el aristotelismo con el cristianismo que mas luego fue llevado a introducir una nueva estructura metafísica.
        
        ¿Que es la sustancia?
        
        Es identificada con la entidad concreta y particular, constituida por un compuesto indisoluble de materia y forma.
        
        ¿Que es ser en acto y ser en potencia?.
        
        Ser en acto se refiere a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos. Ser en potencia entiende al conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.
        
        La teoria de la esencia y existencia
        
        La esencia esta respecto a la existencia como la potencia respecto al acto. La esencia puede ser comprendido independientemente de que ese objeto exista o no, e independientemente de su existencia o no, la esencia se mantiene inalterable siendo lo que es
        
        Distinción o jerarquía entre los seres
        
        Los contingentes son los seres que reciben su existencia y el ser necesario es aquel en que la esencia y la existencia se identifican.
      - La existencia de dios
        
        Santo tomas afirma que la existencia de dios no es una verdad evidente para la naturaleza humana, por lo que quiienes la afirmen, deberam probarla
        
        Para poder demostrar la existencia de dios, se tiene que llegar del conocimiento que nos proporciona la experiencia humana, de los seres que conocemos, tomados como efectos, y remontarnos, a traves de ellos, a su causa, es decir, argumentado "a posteriori".
        
        Existen 5 vías para demostración de dios
        
        segundo- nos menciona que la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de si mismas ya que tendrían que haber existido antes de existir, y ese es dios.
        
        Tercero- Nos dice que no puede haber un universo de solo seres contingentes, es decir, de seres que existen y mas luego no, porque si no, no existirían, pero existen, por lo que tiene que haber un ser necesario, y ese es dios.
        
        Primera- Siempre algo que mueva o empuje a un objeto, como una reacción en cadena, en la cual, el primer movimiento de esa reacción es dios
        
        Quinto-Siempre existirá seres muy por debajo de lado que no tienen conocimiento e inteligencia, por lo tanto, para poder funcionar, necesitan ordenes de otros mas inteligentes. Por lo que ese ser supremo e inteligente es dios.
        
        Cuarto-En el mundo hay distintos grados de belleza y perfección, pero ninguno de ellos se compara con Dios nuestro ser supremo.