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符號互動論 - Coggle Diagram
符號互動論
早期的符號互動論
William James：
1.人類具有把自己當作客體看待的能力，並從而培養出對自身的自我感情與態度
2.認為人類是可以有主動性的，可透過社會學習而對於人類本來既有的本能加以修正安排，而以「原動力」的概念取代之
3.他認為一個人之所以能成為一個人，即在一個人的自我形塑過程中，他人對自我形塑是具有重要性的，也就是必須有他人和社會的影響
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John Dewey：
1.強調刺激stimulus本身沒有固定的本質，必須視行動者的行為脈絡而定（例如椅子或武器），特別是行動者的感知。
2.強調語言和語言溝通，認為這是人不同於其他生物之要件，成為人類社會之所以可能的過程。
Cooley
1.社會本質存在於個人的心靈之中，人類只能透過其社會連繫的、互動中的觀念和感覺去尋求社會本質
2.個人在發展自我意識之前，必須先意識到他人
3.強調社會集團體生活對人性形成的重要性，特別是初級團體
4.在研究人類（人性）時，不能只注重外在行為，亦要重視心靈的活動
5.人性同時有其可塑性、彈性（plasticity）及可改變性
兩個重大突破：
1.指出自我是一個過程，在這一過程中，個體將自己及他人都看做是社會環境中的客體。
2.意識到自我概念是與別人的交往中產生的，所以會產生鏡中自我的概念。即別人的姿勢就像一面鏡子，人們從中看到自己、評價自己，就像他們看待並評價社會環境中的其他客體一樣。
Thomas
強調刺激無固定特質，只是一種自我意識行為的結果，代表人類進行詮釋、衍生、定義的活動。因此基本上人類行為是一種情境釋義（隨情境定義為椅子或武器），個人可以在某種社會條件情境下重新概念化已發展形式的自我，即自我的重新概念化，表示自我是可以改變的，可以透過情境釋義對自我重新概念化。人具有主動性
知識淵源（一）歐洲根源
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3.演化論
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Bergson認為有機體除了有漸進式和逐步的演化外；事實上，有機體也能因生物因素、行為因素產生一種新的組合狀況，而造成與稍早的生物或行為間有一種突然分殊的狀態，成為符號互動論所強調的「emergence」觀念，且運用此概念來描述人類行為存在的不可預測性
知識淵源（二）美國傳統
功能心理學
代表人物有Angell、John Dewey、William James、Judd……等。秉持演化論觀點，主張人類思考是一種是適應性的行為，為了適應環境中的活動，是後天出來的，不是與生俱來的，是功能的角度。因此，mind是一種有機體適應性的工具或功能，並不是一種結構或器官。
且人類有機體不只是簡單地適應其環境，反而是利用其活動選擇其刺激對象。換言之，有機體不單是被動地被刺激，而是透過活動主動地選擇刺激（主動性發展）；也就是說，有機體是不斷地進行活動，透過活動去適應環境，而不是被動地接受環境的刺激。
實證主義
代表人物Dewey、James、Charles Pierce、Josiah Royce。認為客體的意義是存在於導向它的行為，而不是客體本身。
例如「椅子」是因為人去「坐」它，如果用它來打人，則其意義為「武器」。
他們認為人類作為存有是積極主動和創造的，人可在命運當中扮演主導的角色，社會也會因人類的努力而進行改變。