Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Kappale 3: Uskontojen luokittelu - Coggle Diagram
Kappale 3: Uskontojen luokittelu
Uskontojen syntyalueet .
Lähi-Idässä syntyneitä maailamanuskontoja ovat juutalaisuus, kristinusko ja islam
Niille yhteistä on muun mussa monoteismi. (usko yhteen jumalaan)
HIndulaisuus ja buddhalaisuus ovat syntynneet intiassa.
NIitä yhdistävät usko karmaan eli syyn ja seurauksen lakiin, joka määrittelee elollisten solentojen aseman maailmankaikkeudessa.
Kungfutselaisuus, taolaisuus ja sintolaisuus ovat saaneet alkunsa Itä-Aasiasta.
Näille kiinan ja Japanin uskonnoille tyypillistä pyrkimys harmoniaan.
Suurin maailmanuskonto, kristusko on syntynyt lähi-isässä, mutta sen vankimmat kannatusalueet ovat olleet vuosisatoje ajana eurooppa ja Pohjois-amerikka.
Viimevuosikymmeninä kristinuskon painopoiste on kuitenkin siirtynyt yhä selvemmin Latinalaiseen Amerikkaan ja Afrikkaan
syntyaluidensa perusteella mssilmsnudkkonot jaetaan: Lähi-idän, Inntian ja Itä-Aasian uskontoihin.
AIka ja pelatusksäitykset
Kaikissa uskonnoissa otetaan kantaa ajan luonteeseen ja yliluonnoliseen todellisuuteen
Aikäkäsitysten perusteella uskonnot jaetaan
lineaarisiin ja syklisiin.
Lineaarinen
aikakäsitys koroostaa ihmiselämän ja historian ainutkertaisuutta.
Jumala loi ajan, kun hän loi maailman
Intian aikakäsitys on
Syklinen
: aika rakentuu toisiaan seuraavista maailmankausista.
Elävät olennot ovat osa tätä kehämmäistä kiertokulkua siten, että ne syntyvät kuolemansa jölkeen yhä uudelleen eri olomuotihin.
syntytapa ja perinteen välittäminen
uskonnot jaetaan niiden syntyprossein mukaisesti etnsiin ja perusttetuihin uskontoihin.
Etniset uskonnot liittyvät kansojen tai heimojen perinteisiiin. Ne ovat kehittyneet vuosisatojen kuluessa osana jonkin tietyn kansan elämän tapaa.
Juutalaisuus, Hindulaisuus ja Japanin kanssallisuskontona pidetty sintolaisuus ovat etnisiä uskontoja.
perustetut uskonnot ovat puolestaan saaneet alkunsa jonkun henkilön toiminnan seurauksena.
Islam perustuu profeettaa muhammadin saaman ilmoitukseen ja buddhalisuus prinssi Siddhartha Gautaman valaituskokemukseen ja opetuksiin.
Kristinusko perustuu Jeesus Nasaretilaisen elämään ja opetuksiin sekä erityksesti Paavalin työhon kristillisen opin kehittäjänä
ukaan yksittäinen henkilö ei ole perustanut kristinuskoa ja sen alkuvaiheisiin liittyy useita keskeisiä henkilöitä
osa uskonnoista on kirjoituksettomia ja osa kirjaususkontoja.
Kirjoituksettomissa uskonnoissa tiedot siirtyvät sukupolvelta toiselle suullisena perimätietona
Tälläisiä ovat esimerkikksi nykyisen suomen alueella ennen kristinuskoa leviämistä vaikuttaneet etniset uskonnot.
Kirjaususkonnoissa uskonnollinen perinne on koottu kirjalliseen muotoon, Tähän ryhmään kuuluvat muun mussa muinaiseen Persiaan ja Egyptin uskonnot.
Suhtautuminen uskonnon kirjallliseen perintöän vaihtelee uskonnoissa.
HIndulaisuudessa ja lähi idässä uskonnoissa keskeisiä tekstejä pidetään pyhinä, kun taas sintolaissuus kirjat ovat lähinnä historiasta kertovia krobikoita ja kertomusperinnettä.
Jumalankäsitykset
Jumalan käsitykset ottavat kantaa siihen, onko juamalaa tai jumalia olemassa tai miten yliluonnollinen voima vaikuttaa maailamassa
Jako
teismiin ja monismiin
on yksitapa jakaa jumalankäsitykset
Teismi tarkoittaa uskoa persoonalliseen jumalaan tai jumaliin
Testiset uskonot ovat joko mono tai poly teistisia.
POlyteistisen
ukäsityksen mukaan on olemassa useita jumalia.
POlyteistissisa uskonnoissa jumalista voi olla ylijumala, kuten Zeus antiikin kreikan tarustoissa.
MOnoteismissa
uskotaan yhteen persoonalliseen jumalaan, joka on kaiken olemassa olevan luoja, hallitsija tai ylläpitäjä.
Monismiin
kuuluu ajatus siitä, että kaikki liittyy yhteen ja perimmältään yhtä.
Panismi
on yksi monismin muoto. Panteistissa uskonoissa jumaluuutta nähdään kaikkialla, luonto ja jumaluus nähdään samana asiana.
Nille on tyypillistä myös
anismi
eli usko siihen, että esiimerkkiksi kasveilla , eläimillä ja luonnonilmiöillä on
sielu ja henki
Tesimin ja monismin ohella ateismi ja agnotismi ottavat kantaa jumaluuteen.
Agnostikko puolestaan ajettalee, ettei tuonpuolleista voi saada varmaa tietoa, eikä hän siksi ota kantaa jumaluuden olemassaoloon tai olettamuuteen