TEOLOGÍA Y CIENCIA
EN LA OBRA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO
Este artículo indaga en el diálogo que existe entre la teología y la ciencia en Santo Tomás de Aquino, su relación con la filosofía aristotélica y su exposición de esto en sus , obras, especialmente, Suma Teológica.
Introducción
El diálogo entre la teología y la ciencia es un signo característico de los tiempos que corren.
Un protagonista de esta experiencia ha sido la Iglesia Católica.
La cual asumió deliberadamente el propósito de presentar el mensaje evangélico en términos de una alianza entre la fe y la razón.
Esto se ha llevado a cabo a través de varios personajes religiosos a través de la historia, no obstante, se destaca uno: El Papa Juan Pablo II.
Desarrolló diferentes aspectos de la problemática del diálogo entre la ciencia y la teología.
Afirmó que la tarea de la teología el día de hoy es buscar aquellas teorías científicas que sirvan para enriquecer a la teología.
Tal y como lo hizo, en la Edad Media, el hilemorfismo aristotélico para explicar la naturaleza de los sacramentos, la naturaleza humana y divina de Jesucristo.
Teología y ciencia en Santo Tomás
Aplicación de la filosofía aristotélica en la reflexión teológica de Santo Tomás.
Contexto: Edad Media.
No existía lo que hoy se designa como ciencia.
Hacía parte de la denominada filosofía natural.
No había distinción entre lo propiamente filosófico y lo científico.
En sus obras, Santo Tomás tiene en cuenta la filosofía de la naturaleza aristotélica pero no se reclina sobre sus tesis científicas.
De aquí, se destacan como válidas dos tesis muy importantes en la epistemología de la escuela de Santo Tomás.
La distinción real entre la perspectiva filosófica y la científica
acerca de la naturaleza.
El carácter complementario y no excluyente que hay entre ambas.
Esta íntima relación entre ciencia y filosofía le proporcionaba a aquella (ciencia) un sólido porte metafísico que no esta el día de hoy.
Hoy en día, hay muchos territorios del campo científico que solo se concentran en la construcción racional.
Las teorías científicas ya no buscan captar un correlato ontológico con lo que proponen.
Esto no existe en la obra de Santo Tomás.
El estado relativamente precario de las ciencias en los tiempos de Santo Tomás se podía evidenciar en sus obras debido a sus afirmaciones rudimentarias.
Por lo tanto, Santo Tomás invocaba a expertos con el sustento de autoridad y sostenía afirmaciones que hoy son imposibles de aceptar.
Por ejemplo: La condición central e inmóvil de la tierra.
Santo Tomás aprovechó sus estudios en filosofía natural a partir de los siguientes autores: Avicena y Averroes, Alberto Magno y musulmanes, los cuales explican su desenvoltura en este tema.
Algunos testimonios más significativos de la relación
teología y ciencia
Testimonios más interesantes de la obra tomasiana a propósito de la conexión entre teología y ciencia.
- El empleo de la ciencia como herramienta de la exégesis de la Sagrada Escritura.
Caso del relato de los 6 días de la creación (Hexameron).
- El empleo de la ciencia para alcanzar una ilustración más vivaz del texto sagrado en cuanto a detalles secundarios.
Ejemplo: Libro 38 de Job. Utiliza la ciencia aristotélica como apoyo argumental respecto al paraíso terrenal.
- Utiliza la cosmovisión aristotélica para justificar la perícopa y la aparición tardía del hombre con respecto a las demás especies.
Principio antrópico o fine tunning: describir el extremo ajuste de las variables que posibilitaron el surgimiento de la vida está sugestivamente planteado por Tomás de Aquino.
Siguiendo el principio aristotélico de que lo primero en perfección es último en generación, y que la creación del hombre en el sexto día se debe a que el cuerpo humano debe contar con el máximo equilibrio en la organización de los elementos que lo constituyen.
Tema discutible: naturaleza del embrión humano.
Este asunto compromete 3 tesis de la teología dogmática:
- La transición del pecado original.
- La Concepción de Cristo y la Virgen María.
- La perspectiva escatológica de los embriones humanos.
Posición de Santo Tomas: el alma intelectiva se hace presente en el nuevo ser recién cuando se cumplen las etapas previas que requiere la disposición de la material
Razonamiento mixto
- Premisa mayor: tesis filosófica.
- Premisa menor: metodología empírica científica.
Para alcanzar la debida integridad entre el alma racional y el cuerpo, este último debía contar con al menos el cerebro y el corazón diferenciados .
Esto era en el cuadragésimo día de gestación.
Santo Tomás adopta la teoría aristotélica de la reproducción.
El alma se deriva por generación biológica del alma de sus progenitores.
De Adán, quien cometió el pecado.
Santo Tomás explica que en la concepción del cuerpo de Cristo se unió la virtud del Espíritu Santo directamente a la sangre de María en estado puro porque no hubo fecundación.
Respecto a la concepción de la Virgen María, no se puede admitir que fue concebida sin pecado original.
Santo Tomás afirma que el producto de la nutrición es verdaderamente asimilado a la naturaleza del individuo que se alimenta.
Caso de la resurrección o canibalismo.
Conclusión
La actitud de Santo Tomás respecto al aporte de la ciencia para el conocimiento teológico es razonablemente equilibrada debido a que admite la autonomía de la razón y su capacidad para llegar a la verdad.