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Inquietud y deseo. El legado de san Agustín en la filosofía contemporánea…
Inquietud y deseo. El legado de san Agustín en la filosofía
contemporánea
Mostrar la influencia de San Agustín de Hipona en la filosofía contemporánea a partir de dos ideas principales de su pensamiento: "inquietud" y "deseo". Adicionalmente, la aplicación de estos dos conceptos en tres líneas de pensamiento: la antropología filosófica, la filosofía de la religión y la fenomenología.
Los modos de aproximación
San Agustín fue un pensador de transición histórica que sintetizó la filosofía helenística con el cristianismo y generó las categorías metafísicas sobre las que se construiría las bases de la filosofía medieval.
Existen 2 formas de relacionar el pensamiento agustiniano con la filosofía contemporánea:
Énfasis historiográfico
Consiste en buscar quiénes de los filósofos de los años 1900 hacia la actualidad han citado, nombrado o utilizado a Agustín para la construcción de su propio pensamiento.
Se han encontrado autores como:
Wittgenstein, Edmund Husserl, Karl Jaspers, Hannah Arendt, Gadamery Ricoeur, Heidegger, Lyotard y Derrida.
Énfasis filosófico
Consiste en detectar la presencia de Agustín en el método y en los contenidos mismos de la estructura filosófica de algunas de las líneas de pensamiento más importantes hoy en día.
El objetivo de este texto es a partir de este énfasis.
Introducción
Fenomenología de la religión
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Inquietud y deseo en San Agustín
Este concepto es uno de los más relevantes para la filosofía de la religión.
Aquella corriente que conciben aquello que acontece en la experiencia que tiene el hombre de sí, como uno de los anclajes centrales del fenómeno religioso.
La contribución agustiniana se encuentra en la unión entre motto con el incipit de su obra Confesiones.
Plantea en esta los contenidos básicos de la
fenomenología de la existencia personal
.
El destino del hombre se sustrae al mundo de modo que su relación con él estará siempre atravesada por un marcador de insatisfacción.
El hombre siempre estará insatisfecho.
Y esta inquietud solo puede ser colmada con una realidad fuera del tiempo.
Relación del hombre con el espacio y el tiempo.
Se encuentran los conceptos de inquietud y deseo como calificadores a priori de la naturaleza humana.
Luego se desarrollan en libros como las "Cuestiones diversas a Simpliciano" o "La doctrina cristiana".
Inquietud
Es un modo de relación del hombre con el mundo que dice una estructura antropológica fundamental caracterizada por la
intentio
.
Esta intentio solo puede verse satisfecha por el encuentro con "Dios"
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Como consecuencia la vida se puede vivir de muchas formas, pero siempre la vida humana tomará forma de la persecución de una realidad absoluta.
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La existencia humana está marcada por una topología, que se encuentra afectada por un hiato.
Aquél que se abre entre lo que es de hecho y lo que se quiere llegar a ser.
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Aquél entre lo que se vive en la interioridad y lo que se expresa.
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La situación fundamental de la inquietud provisionaliza todo bien propuesto por la topología, todo bien inscrito en las coordenadas espacio-temporales del mundo.
Coloca al ser humano en un estado de precariedad.
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Es aquella incapacidad que no permite al hombre expresar lo que él mismo es.
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Deseo
Es la forma que toma la inquietud para llegar a la felicidad.
Lo mejor es ver esos deseos como lo perfectamente bello que cumplimos para nosotros mismos.
Busca poco a poco ser saciado.
A través de sus acciones.
El hombre no debe cometer el doble error de poner en peligro la realización adecuada de su ser desde el punto de vista del deseo:
Pensar que los bienes o múltiples deseos pueden acallar su deseo radical.
Concebir el deseo radical como un deseo mayor, pero de la misma naturaleza, que puede ser saciado por bienes de la misma naturaleza que los que responden a sus muchos deseos.
El deseo del mundo es siempre signo y puerta de entrada al conocimiento que el hombre puede tener de su propio deseo de lo Absoluto.
La presencia de Agustín en la filosofía contemporánea
La antropología agustiniana (la inquietud y el deseo) aparecen de diferentes formas en proyectos de filósofos contemporáneos.
Maurice Blondel
Bajo el método de la inmanencia planteó la idea de inquietud.
Exhibe la disimetría entre ser, pensar y actuar, y desvela en el análisis inmanente de la acción un sentido trascendente y escatológico de ella que se exhibe de manera completamente performativa.
Jean-Yves Lacoste
Agustinista de corte blondeliano.
Filosofía de la liturgia: Principio de la inquietud.
Desarrollo en lenguaje fenomenológico de la descripción de la existencia personal en su facticidad mundana.
Martin Heidegger
Noción de Sorge: cuidado o cura.
Facticidad: el condicionamiento total por el horizonte de lo mundano.
La inquietud anhela siempre la última palabra sobre las últimas cosas.
Paul Ricoeur
Análisis de la interioridad humana.
Emmanuel Housset
Explica la metafísica de Agustín respecto a la noción de persona.
Martin Velasco
El concepto de "El Misterio".
Experiencia subjetiva.
Inquietud como el modo estructural bajo el cual el ser humano despliega su vida en el mundo.
Noción de Dios en Agustín
Es una realidad abierta a la libertad, es promesa y llamada.
Es una realidad relacional que trasciende toda posibilidad de representación y de mundanización.
Nada se compara con Dios y nada en el mundo es como él.