Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Этапы развития философии - Coggle Diagram
Этапы развития философии
1)Античная филсоофия (6-3 в. до н.э)
Мироустройство
Ранняя античная философия - выяснение сущности Космоса, обоснование и объяснение природных процессов
Фалес-Фома Аквинский-Кант-Оствальд
Высокая классика - идеалистическая версия происхождения всего сущего
Платон - Лейбниц - Гегель
Эллинистическая философия - стремление к отрешению от действительности
Диоген - Майстер Экхарт - Адам Смит
Поздняя античная философия - осмысление, уточнение происхождения всего сущего
Сенека-Нерон
Человек и общество
Эллинистическя философия - человечество и его сущность всё чаще рассматриваются как важнейшая единица, а не только как часть общества
Аристотель-Спенсер-Локк
Ранняя античная философия - учение о человеке постепенно обретает черты самостоятельности и развивается от физиологии (человек как элемент космоса) и психологии (псюхе человека как одушевленный элемент космоса) к рационалистической этике, обосновывающей правила поведения в обществе в связи с некоторым идеалом (благом, счастьем).
Аристотель-Еврипид-платон
"Высокая классика": Сущность человека – это его бессмертная душа, о которой человек должен заботиться прежде всего. Для человека важно знать, что такое добро и зло, тогда человек будет вести себя должным образом.
Платон-Гоббс-Бердяев
Поздняя античная философия: кризис в обществе, что нашло отражение и в общественной мысли
Плотин-Юлиан-Сопатр-Прокл Диадох
Теория и методы познания
Ранняя античная философиия: поиски первоосновы мира
Фалес-Гераклит-Ницше
"Высокая классика":переключение внимания философов с «природы вещей» на вопросы этики, морали, проблемы общества и человеческое мышление
Cократ-Кузанский-Гегель
Эллинистический период: Вследствие своего несовершенства человек не в силах познать истину. Не нужно стремиться познать истину, нужно просто жить, опираясь на внутреннее спокойствие.
Аристотель-Бэкон-Уэвелл
Поздняя античная философия: Суть познания – познание божественного принципа, воплощающего подлинность бытия
Антисфен- Синопский-Кратет.
2)Средневековая философия (4-14 вв.)
Мироустройство
Патристика: признание в качестве источника всего сущего Бога; признание того, что Бог создал все из ничего; признание того, что Бог правит всем
Шопенгауэр-Шеллинг-Берсон
Схоластика: признание того, что человек — “персона”, сотворен Богом по собственному подобию и наделен совестью; признание в качестве источника всего сущего Бога; признание того, что Бог создал все из ничего; признание того, что Бог правит всем
Фома Аквинский-Пьер Абеляр-Августин
Теория и методы познания
Патристика: знание часто рассматривалось как средство для укрепления веры
Аристид-Августин-Леонтий-Григорий Нисский
Схоластика: проблема соотношения мира рационального знания и мира духовного опыта. Обеспечение движения мысли от анализа способов высказывания о сущем, к анализу реальности.Ключом к постижению мира считается постижение универсалий.
Пьер Абеляр- Уилльям Оккам- Николя Фламель
Человек и общество
Патристика: волевые усилия людей и их деятельность стали рассматриваться сквозь призму их соответствия божеским установлениям. "Град земной, Божий"
Кассиодор-Марциан Капелла-
Рождение - душа из ниоткуда
Альберт Великий-Фома Аквинский-Окамм
Патристика, схоластика: государство - наказание за первородный грех
Августин Блаженый-Георгий Фларовский-Григорий Палама
3)Философия Возрождения (15-16 вв.)
Мироустройство
Гуманизм: достижение высшего предела земного совершенства. И напоминание о краткости земного существования, и ссылка на божественное происхождение человека служат не утверждению ничтожества человека в его земном существовании, а обоснованию призыва “к доблести и знанью”.
Бокаччо-Рафаэль-Микеланджело
Пантеизм: Бог во всем и всё в Боге
Спиноза-Каплан-Фихте
Антропоцентризм: Человек=Бог=Творец
Сократ, Каперник, Дарвин
Человек и общество
Модель идеального общественного устройства, идеальная картина общества
Мор-Кампанелла-Фараби
Потеря индивидуальности вследствие универсального знания
Эразм Роттердамский-Эмерик Крюсе-Томас Пейн
Теория и методы познания
Эмпирический метод
Пристли-Милль-Бэн-Герберт
Наблюдение
Бэкон-Вундт-Бруно
Противоположности
Тосканнелли-Кузанский-Бруно
4)Философия Нового Времени (17- 1ая треть 19 вв)
Мироустройство
Просвещенный абсолютизм
Руссо-Гоббс-Вальтер
"Вечный мир"
Сюлли-Сен-Пьер-Адам Смит
Народный дух
Монтескье-фон Мозер-Гердер
Теория и методы познания
Эмпиризм: Нужно отказаться от дедуктивного метода, который оперирует общими понятиями, и опираться на индукцию. В индукции мысль идёт от частного к общему, а не от общего к частному, как в дедукции
Бэкон-Локк-Беркли
Рационализм: все подвергалось радикальному сомнению
Гоббс-Декарт-Спиноза
Человек и общество
Человек занимает промежуточное положение между природой и обществом. С одной стороны, человек - сложное явление природы. С другой - изобретатель социальных отношений (социальных тел). Учение о человеке является введением к учению о государстве. общество характеризуется отсутствием государства
Гоббс-Локк-Мильтон
Человек «духовный автомат».Человеку необходимо понять и принять внешнюю детерминацию как собственное добровольное решение
Спиноза-Кант-Пирс
Общественное неравенство по причине разделения труда, частной собственности и различия интересов
Руссо-Гоббс-Дэвид Юм
5) Современная философия (с 40х гг 19 в.)
Мироустройство
Герменевтика: существовать - значит быть понятым
Бетти-Гадамер-Ландман-Рикер
Неопозитивизм: намерениее разработать эффективную методологию, исключив из нее понятие материи в его философском значении
Карнал-Айер-Б.Рассел-Витгенштейн
Экзистенциализм: существование человека — это свободное существование
Карл Ясперс-Мартин Хайдеггер-Жан-Поль Сартр-Альбер Камю
Теория и методы познания
Аналитическая философия: систематическое воззрение на мироустройство
Фреге-Мур-Рассел
Континентальная философия(большинство идей современных марксистов)
Маркс-Энгельс-Зиновьев
Человек и общество
Постиндустриальное общество
Белл-Тоффлер
Тоталитарное общество
Юнгер-Арендт-Майнгейм
Индустриальное общество
Хоркаймер-Адорно-Маркузе