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ORIENTACIONES PASTORALES SOBRE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR.
POR QUÉ UNA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR
LA ENSEÑANZA RELIGIOSA, EXIGENCIA DE LA ESCUELA
Es función de la escuela transmitir de manera sistemática y crítica, la cultura. El alumno/a debe acrecentar sus conocimientos, la educación de la persona en su capacidad de juicio y de decisión responsable. Los niños y adolescentes acuden a los centros escolares para aprender a orientarse en la vida individual y social. La enseñanza religiosa escolar, impartida como materia ordinaria a aquellos alumnos que por medio de sus padres o por sí mismos la deseen
La formación religiosa es una exigencia imprescindible, ya que funda, potencia, desarrolla y completa la acción educadora de la escuela.
La formación religiosa aparece como necesaria , en efecto, en orden a una serie de objetivos:
A) Situarse lúcidamente ante la tradición cultural
La escuela tendrá que transmitir el patrimonio cultural cristiano ofreciendo a los niños y adolescentes los elementos de su cultura
B) Insertarse críticamente en la sociedad
La religión como instancia crítica de la sociedad
C) Dar respuesta al sentido último de la vida con todas sus implicaciones
El niño, como el adulto, necesita ese sistema último de orientación en el mundo, ese hondo sentido de vivir que es la dimensión religiosa
LA ENSEÑANZA RELIGIOSA, UN DERECHO DE LA PERSONA Y DE LOS PADRES DE FAMILIA
A) La enseñanza religiosa: Estatuto original
Tener o no tener religión afecta decisivamente a la persona humana ya que esta dimensión constituye el criterio definitivo por el cual el hombre organiza su existencia. Siendo la disciplina escolar más importante pero la que menos puede imponerse. A nadie se le puede imponer, pero tampoco puede negarse a nadie el derecho a recibirla
B) Derecho de los padres
No se debe imponer como obligatoria la enseñanza religiosa a los alumnos cuyos padres la rechazan para sus hijos. Y se debe impartir enseñanza religiosa a aquellos alumnos cuyos padres la desean
C) El derecho a la enseñanza religiosa no dimana de la confesionalidad del Estado
No tiene por qué impartirse enseñanza religiosa en las instituciones docentes, sobre todo en las escuelas estatales, la razón jurídica de que se imparta enseñanza religiosa en el sistema educativo no está en la confesionalidad del Estado. Las decisiones del hombre en materia de fe, sobre cuyo contenido no han de decidirse ni el Estado ni los partidos políticos, esta tarea corresponde a las comunidades religiosas y a los grupos culturales de la sociedad.
D) Escuela, sociedad, Estado
La educación es un servicio necesario de la sociedad a sus miembros se canaliza a través del Estado, éste debe garantizar la calidad de la enseñanza y la efectividad de este servicio para todos los ciudadanos. El estado debe hacer posible la formación religiosa para los alumnos de los padres que la deseen. Confundir sociedad y Estado es caer en totalitarismo.
E) La enseñanza religiosa está en un plano distinto al de las ideologías políticas
LA ENSEÑANZA RELIGIOSA INTEGRADA EN LA FORMACIÓN HUMANA
B) La síntesis fe-cultura en el proceso educativo escolar
La conexión entre la enseñanza religiosa y las demás disciplinas escolares en la escuela, es una forma privilegiada de la relación ineludible entre la fe y la cultura; es el medio para que el alumno haga personalmente la síntesis de la fe con la cultura. La Iglesia se encuentra violentamente mutilada y atada en aquellos países donde no se le permite estar presente en la enseñanza.
A) Fe y cultura: dos interlocutores en constante diálogo
Toda la obra evangelizadora de la Iglesia ha de emplazar a la fe en un diálogo y confrontación con la cultura. Es necesario, ante todo, que el Mensaje evangélico aparezca, en su radical autenticidad, como una superación positiva a la rivalidad axiológica que el pensamiento contemporáneo ha establecido entre el hombre y Dios.
LA ENSEÑANZA RELIGIOSA, SERVICIO ECLESIAL
A) Sociedad, Estado, Iglesia
La Iglesia está llamada a servir a los hombres. Debe estar dispuesta a poner al servicio de todos cuanto ella es y posee, sin distinguir siempre y necesariamente entre quienes son miembros de la Iglesia y quienes no lo son
B) Sentido de la enseñanza religiosa escolar como servicio eclesial.
este servicio eclesial debe ofrecer una enseñanza
religiosa confesional.
1) Escolar:
y por tanto, con el rigor intelectual y con el estatuto
académico de toda disciplina.
2) Confesional:
es decir, impartida des una actitud confesante y garantizada, en cuanto a contenidos y métodos, por la Iglesia o por la correspondiente confesión religiosa.
C) Aclaración complementaria: La enseñanza religiosa ante la propuesta de una enseñanza religiosa como cultura
El carácter propio de la enseñanza religiosa escolar aparece más claramente cuando ésta se sitúa en relación con la catequesis de la comunidad cristiana, y con las otras disciplinas.
LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR Y CATEQUÉTICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
A) Dos ámbitos distintos
En la escuela los grupos humanos quedan primariamente unidos por relaciones académicas de índole pedagógica, mientras que en los ámbitos de la Iglesia, los grupos de creyentes están primordialmente reunidos por el vínculo de la fe
B) Complementariedad de las dos acciones
Estas dos tareas son complementarias. Una catequesis viva en la comunidad es el terreno más apropiado para que fructifique la enseñanza de la religión. Y una buena enseñanza religiosa creará el deseo de una plena catequización en el seno de la comunidad cristiana.
C) Un paso más sobre el carácter propio de esta enseñanza
LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR Y LAS OTRAS DISCIPLINAS ACADÉMICAS
La enseñanza religiosa debe especificar su propia identidad, haciendo ver su peculiar contribución al mundo escolar.
La relación de la enseñanza religiosa y otras disciplinas escolares no debe establecerse exclusivamente en temas concretos especialmente afines. Ha de establecerse, ante todo, en aquel nivel en el que cada disciplina configura la personalidad del alumno.
EL CONTENIDO DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA Y SU PRESENTACIÓN
El mensaje cristiano en la enseñanza religiosa
Habrá de atenderse, pues, a la recuperación del lenguaje, el símbolo y las formas más típicas de experiencia en la historia religiosa y llevar a cabo una reflexión filosófica sobre los presupuestos generales antropológicos de la apertura del hombre a la transcendencia y a la fe cristiana, y sobre los de la vida ética.
Diferentes modalidades de presentación