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LAS FUENTES Y LA BÚSQUEDA DE OBJETIVIDAD HISTÓRICA - Coggle Diagram
LAS FUENTES Y LA BÚSQUEDA DE OBJETIVIDAD HISTÓRICA
¿Cuáles son las fuentes para esta aventura? Sin duda, aquellas que fueron elaboradas entre la primera y segunda generación de seguidores de Jesús, luego de su muerte.
Hablamos del período que va desde la crucifixión de Jesús hasta la destrucción de Jerusalén por los soldados romanos, el año 70, etapa extensible quizá hasta el año 80 de nuestra era.
En ese lapso se estructuraron las fuentes más cercanas al tiempo real de Jesús
guiadas por criterios históricos y teológicos distintos, que revelan –dicho sea de paso– la diversidad y riqueza de los grupos cristianos primitivos
Entre esas fuentes podemos mencionar:
El Evangelio apócrifo de Tomás
el “Evangelio” o Fuente Q
el Evangelio canónico de Marcos
las epístolas auténticas de Pablo
la colección originaria de milagros que Marcos, y luego Juan, incorporaron a sus Evangelios
la Didajé, que contiene dichos de Jesús
guión apocalíptico recogido por Mt. 24,10-12
otros evangelios apócrifos como el de Egerton, de los Hebreos, de la Cruz, de los Egipcios, el evangelio secreto de Marcos
Estas fuentes, interpretadas desde diversas perspectivas han dado lugar a diversas figuras históricas de Jesús
aunque el punto de conflicto es propiamente la interpretación de su mensaje, predicación y modo de vida.
La idea que orienta a todos los investigadores, también a nosotros, es la de mantener una cierta objetividad en la reconstrucción del Jesús histórico
y evitar de ese modo las “modernizaciones” del hombre de Nazaret.
Hay un cierto consenso en torno a la inaccesibilidad al historiador de un “Jesús puro”
una especie de “cosa en sí” kantiana que siempre se escapa
sobre todo si se tiene en cuenta que los documentos de los que se dispone hasta el momento
no son “biografías” ni registros históricos de Jesús, aunque la historia no deje de estar presente de algún modo en ellos.
El esfuerzo por acceder a esta historia latente en la documentación temprana sobre Jesús ha marcado la investigación de las últimas décadas
y los investigadores se han visto precisados a complementar la tradicional exégesis de los textos con investigaciones científicas
de carácter arqueológico, sociológico y de antropología cultural