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CIENCIAS SOCIALES, VIOLENCIA EPISTÉMICA Y EL PROBLEMA DE LA "…
CIENCIAS SOCIALES, VIOLENCIA EPISTÉMICA Y EL PROBLEMA DE LA "INVENCIÓN DEL OTRO".
LAS CORRIENTES TEÓRICAS
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"Organización racional" significa, en este contexto, que los procesos de desencantamiento
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Es la capacidad de ejercer control sobre la vida de las personas, definir metas colectivas
"Sin la observacia de estas reglas, más o menos perfectas, según el grado de civilización de cada país, no habrá medio de cultivar la sociabilidad, que es el principio de la conservación y el progreso de los pueblos y la existencia de toda sociedad bien ordenada".
LA CRISIS
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El "sistema-mundo", que pretenden abarcar heurísticamente una multiplicidad de situciones.
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El problema no está tanto en la inscripción de los estudios culturales en el ámbito universitario, y ni siquiera en el tipo de preguntas teóricas que abren o en las metodologías que utilizan.
La tarea de una teoría crítica de la sociedad es, entonces, hacer visibles los nuevos mecanismos de producción de las diferencias en tiempos de globalización.
LA MODERNIDAD
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Buscaba crear el perfil del homo economicus en América Latina, su análisis genealógico.
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La maldad, la barbarie y la incontinencia son marcas "identitarias".
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LA FILOSOFÍA POSMODERNA
Una teoría crítica de la sociedad es, precisamente, mostrar en qué consiste la crisis
El papel de la razón científico-técnica es precisamente acceder a los secretos más ocultos y remotos de la naturaleza.
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El "fin de la modernidad" es tan solo la crisis de una configuración histórica del poder en el marco del sistema-mundo capitalista.
Esa instancia central es el Estado, garante de la organización racional de la vida humana.
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LA CULTURA
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Max Weber habló en este sentido de la racionalización de occidente como un proceso de "desencantamiento" del mundo.
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El Estado es entendido como la esfera en donde todos los intereses encontrados de la sociedad pueden llegar una "síntesis".
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