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La psicología de la liberación: aprendiendo de América Latina,…
La psicología de la liberación:
aprendiendo de América Latina
Psicología social de la liberación
Parte de un plan más extenso de teoría y práctica liberadora que nació en el entorno del trabajo para y con poblaciones oprimidas en toda América Latina; tal plan fue recientemente sintetizado y formalizado (1998).
Trabajos de respuesta a las criticas de la PSL se elaboró en respuesta a la crisis de la psicología social de los años setenta, la cual se experimentó en Gran Bretaña y en los Estados Unidos la Corte Ibáñez, s/f) en función de tres problemas:
La falta de relevancia social
Un contexto de descubrimiento localista, combinado con una pretensión de validez universal
La imitación de la neutralidad científica
(IUDOP)funcionando continuando su labor
análisis social :los psicólogos que trabajan desde el enfoque de la PSL
El trabajo sobre la opinión pública de Martín Baró y el IUDOP .
El trabajo sociopsicológico sobre la realidad social de los países latinoamericanos:
-la guerra psicológica de la contrainsuragencia y el genocidio guatemalteco
-uso del terror por parte de los paramilitares colombianos y sus efectos en la vida de la familia y la subjetividad
el uso del régimen de Bush de la propaganda, después del atentado contra las torres gemelas
La disminución de la impunidad, la elección de gobiernos progresivos junto con la intensificación de la intervención económica quizá conduzca a un interés cada vez mayor para construir comentarios y análisis
Desafios
A pesar de su amplia aplicabilidad al trabajo para y con poblaciones marginadas, y al grado de compromiso de sus autores
Los problemas económicos y prácticamente los políticos hacen generar un limite real para la liberación de aquellos que no apoyan el capitalismo.
Debido a que los costos de viaje son prohibitivos para otros lugares fuera del pais de realizacion
Es un movimiento social progresista que contribuye a la oposicion, al imperio de la explotacion y la dominacion capitalistas.
Como un modelo de trabajo con grupos oprimidos
Relación al problema de
Las mayorías populares
Las masas oprimidas
Las masas marginadas
Las masas excluidas en América Latina
A causa de:
Discapacidad
Incapacidad
La Vejez
La Enfermedad
La Nacionalidad
La Nacionalidad
La Apariencia
El Género
La Sexualidad
La Pobreza
Ideas centrales
La praxis liberadora de America Latina
Dussel (1998) postula
una llamada
por parte de de las víctimas (que conscientes
de su opresión dentro de un sistema o excluidas de éste) hacen a los otros
Consiste en que la liberación no es una cosa y no puede ser localizada en un momento determinado
Es un movimiento y una serie de procesos (Montero, 2000)
Como MartínBaró y Montero han destacado, esto finalmente implicaría la liberación
de los opresores.
Tipos de agentes o activistas
Los agentes catalíticos externos
Los propios grupos oprimidos
Propone una alianza estratégica entre estos dos sectores, una idea central es el concepto de la concientización utilizado por Freire (1972).
En la que tal vez es la explicación más clara hecha por Martín-Baró (1985),
Identifica tres aspectos
El ser humano se transforma al ir cambiando su realidad por un proceso activo el diálogo.
Mediante la paulatina decodificación de su mundo, la persona capta los mecanismos que le oprimen y deshumanizan se abre el horizonte a nuevas posibilidades de acción.
El nuevo saber de la persona sobre su realidad circundante le lleva a un nuevo saber sobre sí misma y sobre su identidad social le permite no sólo descubrir las raíces de lo que es, sino el horizonte de lo que puede llegar a ser.
Realismo critico
Martin Baró
no sean los conceptos los que convoquen a la realidad, sino la realidad la que
busque a los conceptos; que no sean las teorías que definan los problemas de
nuestra situación sino que sean esos problemas los que reclamen y, por así decirlo, elijan su propia teorización. . Se trata de cambiar nuestro tradicional idealismo metodológico en un realismo crítico.
es necesario
desideologizar la realidad, quitando capas de la ideología
la teoría tiene
un papel desideologizador de la realidad
Sin embargo, aun cuando se reivindique una aproximación construccionista, normalmente éste se enfoca a la realidad vivida por las personas en estrecha relación con las ideologías que la estructuran
Una orientación social
también es histórica, con un sentido constante de cómo
las cosas llegaron a ser lo que son, y cómo lo histórico está siempre presente en la subjetividad de las personas
La PSL es un proyecto moral, lo que la distingue de los enfoques del nuevo paradigma de los ochenta
al igual que de la psicología crítica de los noventa. El compromiso es a fin de cuentas con la liberación
Esta versión completamente social de la psicología tiene varios aspectos.
el reconocimiento de la naturaleza conflictiva de la sociedad
La omnipresencia
del poder es fundamental
Fue utilizado por primera vez por Caparrós y Caparrós (1976)
Formulado y difundido por dos autores primordiales, Ignacio Martín Baró y Maritza Montero
José Simeón Cañas en San Salvador, fue un autor y pensador fundamental para la PSL
Martín-Baró fue uno de los seis jesuitas asesinado en 1989 por una brigada elite del ejército salvadoreño financiada y entrenada por los Estados Unido
En el 2003 apareció una edición especial de la revista estadounidense American Journal of Community Psychology
En el contexto global
Parte de un movimiento más amplio para la justicia social y económica
Incluye
El Compromiso
La Ideología
La Subjetividad
La Identidad
Su contexto
Parte de un movimiento intelectual y político más amplio
Empezó en América Latina en los años sesenta y setenta y continúa con vigor renovado hasta hoy día
Todas las corrientes han estado enfocadas a repensar y reconstruir sus propias disciplinas desde la perspectiva de los pobres, los excluidos, los marginados, los oprimidos, por y desde el compromiso y la solidaridad con ellos
“al mundo de los dos terceros”
Los elementos clave han incluido
La teoría económica de la dependencia (cardoso y faletto, 1979)
La pedagogía popular de paulo freire (véase freire, 1972)
La sociología militante y la investigación acción participativa de orlando fals borda y del grupo de la rosca
La teología de la liberación de Gutiérrez, Ellacuría, Romero, Boff, Sobrino, Betto y otros
La filosofía de la liberación de Franz Hinkelammert Y Enrique Dussel
Psicología social comunitaria
El psicólogo es considerado un recurso para la comunidad al ofrecer su experiencia en la investigación, la comprensión del liderazgo, la organización, la dinámica del grupo y el conocimiento del sistema.
Proporciona una base metodológica y empírica para la psicología de la liberación, mientras que:
La investigación acción participativa
La teoría de la dependencia
La educación popular
La revisión crítica de la psicología tradicional.
Brindan el soporte teórico.
Trabajo con víctimas de la represión del Estado
América Latina ha estado marcada por regímenes opresivos, conflictos armados y la represión a movimientos de liberación.
La reparación social a las víctimas sigue siendo un aspecto importante; la cuestión de la unidad y la reconstrucción nacional es un tema en la salud mental con una dimensión política y pública.
Lira y Weinstein (1990) definen su modelo terapéutico en términos de nueve objetivos
Catarsis y reconstitución de la experiencia traumática.
Alivio de lo sintomático.
Elaboración emocional de la experiencia traumática.
Vinculación de la experiencia traumática en los significados existenciales en la vida del sujeto.
Recuperación de su rol como ser social.
Reubicación de la experiencia traumática en el contexto de la experiencia vital del sujeto.
Reestructuración del proyecto existencial: continuidad entre pasado, presente y futuro.
Enfrentamiento de los problemas de parejas o familiares producidos por la experiencia de la tortura.
Recuperación de vínculos colectivos.
