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EL RENACIMIENTO EN EL BUDDHISMO - Coggle Diagram
EL RENACIMIENTO EN EL BUDDHISMO
LA "RUEDA DE LA VIDA"-SAMSÁRA
-La "Rueda de la Vida" es un diagrama que se representaba pintado en las paredes de los templos en la antigua India, su objetivo era fortalecer la enseñanza de los fieles sobre todo del pueblo analfabeto).
En el diagrama se encuentra presente de manera sintetizada e ilustrada todas la enseñanzas fundamentales del Buddhismo (representa al mundo tal y como lo ve el Buddhismo)
El diagrama contiene 3 partes
En el eje central están
3 animales
que se muerden la cola el uno al otro:
1)
un chancho
2)
una serpiente
3)
un gallo
Estos representan de manera simbólica a lo que el Buddhismo define como las
Tres Raíces del Mal
(ahúsala mûla):
Lobha:
los deseos, la codicia, los apegos
Dosa:
la aversion y el odio
Moha:
la confusion mental, el estado mental que vacila entre el deseo y la aversión
Los seres del mundo que no han despertado la mente a la Realidad Superior se encuentran atados a una de las raíces del mal
La ignorancia es el motor que mueve toda la Rueda del Samsāra
Ignorancia=
falta de auto-conocimiento auténtico, ideas equivocadas sobre nuestro ser y nuestra vida
Basada en la ignorancia existe una relación causa y efecto:
Ignorancia (avijjā)- Acciones (karma)- Retribución (vipāka)
Cada acción vocal, mental o corporal deja una impresión en la conciencia, la cual es almacenada como una semilla y que tarde o temprano cuando se den las condiciones favorables para ello, estas semillas van a brotar plantas de la misma naturaleza, estas semillas son consideradas la causa principal en el proceso del karma.
Las semillas del karma pueden ser almacenadas en nuestra conciencia durante mucho tiempo (muchas vidas).
De acuerdo al karma, sea este positivo-ligero, negativo-pesado o neutro, los seres suben o bajan para nacer y volver a nacer en estados de conciencia (niveles de existencia superiores o inferiores)
Con el movimiento continuo de la Rueda, los seres pasan de un estado al otro, subiendo y bajando.
En el circulo intermedio de la Rueda de la Vida están representados Seis Planos de Existencia entre los cuales se reparten los seres vivos:
1) Los dioses (deva: seres de luz):
seres celestiales, ángeles o varios niveles de seres paradisíacos
-Superiores:
Arûpa loka, rûpa loka
-
Inferiores:
dioses del kāma loka
2) Los titanes (asura):
dioses bélicos rivales de los deva, corresponden a la categoria de ángeles caídos de las religiones semíticas
3) Los seres humanos (manusya: los que tienen la mente superior):
son seres que son capaces de preocupaciones de Indoles espiritual y también material
En las categorías a continuación, se encuentra seres que están condicionados por el karma esencialmente
negativo
4) Los animales:
están divididos en especies y niveles distintos de evolución, viven sin ninguna preocupación moral y sus únicas preocupaciones están en conseguir alimento, protegerse de la intemperie y reproducirse
5) Los espíritus famélicos (preta, las en pena):
mundos de miseria y hambre constante
6) Los infiernos (piraya,naraka):
mundos de intenso sufrimiento que puede ser físico o mental. Están divididos en varios niveles, el más profundo es el
avici
(está reservado para los culpables de los crímenes más odiosos)
Estas
3 primeras categorías
de seres representan los niveles superiores, es decir, los estado de conciencia en los cuales nacen solamente los seres con un karma preponderantemente positivo
6) Los infiernos:
seres que por causa de su maldad en el pasado (en la misma existencia o en una anterior) viven sujetos a sufrimientos físicos o mentales intensos
5) Los preta:
son seres que debido a su codicia y egoísmo en el pasado viven en un estad de miseria constante.
4) Los animales:
son personas que solo se preocupan por la satisfacción de deseos básicos: comida, sexo y sueño, dejando a un lado preocupaciones morales y espirituales. Viven en un estado de constante temor.
3) Los humanos:
son los que cumplen en su vida cotidiana con las conductas éticas universales (sin mentir, matar, robar,etc)
2) Los asura:
pueblos guerreros, sus energías están concentradas en lo bélico
1) Los deva:
a nivel espiritual están representados por santos, monjes, ascetas los cuales son como los brahmâ loka en este mundo y a nivel material por los pudientes: reyes, elites políticas y económicas. Ese reconocimiento es visto como fruto de un karma positivo en existencias anteriores.
Los 6 planos de la existencia se hallan representados en su turno en la misma condición humana. Según las siguientes equivalencias:
Existen 4 esquemas para explicar los cambios:
1)
Proceso evolutivo desde la luz hacia la luz
2)
Desde la oscuridad hacia la luz
3)
Proceso involutivo desde la luz hacia la oscuridad
4)
Desde la oscuridad hacia la oscuridad
Dentro de la misma condición humana en el transcurso de una sola existencia, las personas según las energías karmicas en acción pueden pasar de un nivel a otro
Ejemplo: la gente con muy bien acomodada (deva) que pierde su riqueza para caer en la vida de mendigos (preta)
Ejemplos de la ley del karma y sus manifestaciones:
1) Generosidad:
compartir riquezas con los mas necesitados tiene como consecuencia un nacimiento en medio de los deva o en situaciones humanas de prosperidad material. Mientras que al contrario cuando la personas es egoísta esto se traduce en una vida de miseria
2) Respeto por la vida:
sea esta una vida humana o animal, asegura una vida larga y el gozo de una buena salud. En el caso, opuesto las personas que hayan atentado contra la vida de animales o seres humanos, sufrirán como consecuencia una vida llena de enfermedades
3) Respeto por el bien ajeno:
hace que uno conserve e incluso aumente sus pertenencias. Por otra parte el robo tiene como consecuencia que la persona nunca pueda conservar sus bienes
4) Palabras de verdad:
hacen que la persona consiga la confianza de los demás y que su discurso sea agradable de escuchar, mientras que los mentirosos crean desconfianza en la gente y atraerán el rechazo tanto en esta vida como en las siguientes.
5) Un carácter amable y bondadoso:
se traduce en un rostro amable y hermoso (el rostro es considerado el espejo del alma). Mientras que un carácter violento da como consecuencia una cara fea y desagradable.
6) Desarrollo de la meditación y de la atención cuidadosa en sus acciones:
es la raíz de la sabiduría, mientras que la falta de atención cuidadosa y el consumo de sustancias como el alcohol y drogas traen estupidez y confusión.
Todo esto se resume en
la ley de causa y efecto
la cual indica que todo "nada nace de la nada" todo tiene su antecedente o su causa.
4)
las acciones del santo (arhat), como las aves en el cielo, no dejan ninguna huella
3)
ciertos karmas livianos son parecidos a la estela de un barco en el agua, se desvanecen rápidamente
2)
otros son como las huellas de pasos en la arena, se borran después de un tiempo
1)
los karmas más pesados son como esculpidos en rocas, sus consecuencias perduran un largo tiempo
De acuerdo a su naturaleza o gravedad se pueden distinguir
4 tipos de karma
que el Buddha describe de la siguiente manera:
El
karma
es de índole individual, sin embargo, los seres humanos somos seres sociales lo que significa que siempre estamos interconectados en redes sociales, es por eso que nació el
karma de grupo
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Existe una ley terna que menciona que: todo lo que nace tiene que morir, todo lo que aparece desaparece
Esto representa el demonio Yama al exterior de la rueda con su corona de 5 calaveras (5 agregados de la personalidad) que agarra el mundo en sus colmillos
Los 12 eslabones de la cadena del Paticcā samuppada atan a los seres vivos a la rueda, en cada momento de conciencia se desencadena un giro completo de esta rueda, como es circular no tiene inicio ni fin, los individuos al igual que los universos, no tienen inicio ni fin dentro de la eternidad de Samsāra
La misma Rueda puede ser cortada en cualquier lugar, para hacer este movimiento continuo, con la cesación de la ignorancia, cesa las formaciones mentales, con la cesación de las formaciones mentales cesan las conciencias y así sucesivamente
El estado de liberación, es decir, el estado de Nirvana representado por los Buddha y Bodhisattva vagan libremente en las afueras de la Rueda.
Estos personajes que evolucionan fuera de la Rueda de la Vida son los que han logrado despertar su mente a la naturaleza de la Realidad, y por ende se han liberado del Nacimiento y de la Muerte. Su estado de conciencia es de plena felicidad, pero según la doctrina de la escuela del Mahāyāna estos pueden continuar interviniendo en los 6 planos de existencia para ayudar a los seres a liberarse de sus sufrimientos y que estos puedan a su vez alcanzar el Nirvana.
En cada momento de conciencia, se pasa de la ignorancia al sufrimiento, dándose un giro completo de la rueda
Conforme los doce eslabones de la Génesis Condicionada:
1)
La ignorancia (avijjā):
un hombre ciego camina a tanteos en una amplia planicie (el samsāra)
4) El nombre y la forma (nãma-rûpa):
el cuerpo físico y las funciones mentales
7) La sensación (vedada):
una flecha en el ojo. Es una imagen que da la idea de la agresión constante en el mudo exterior sobre nuestra persona íntima
10) El devenir (bhava):
es una proyección continua de conciencia hacia el futuro, hacia futuras experiencias
2) Las formaciones mentales o acciones volitivas(sankhāra):
un alfarero sigue produciendo nuevas vasijas (nuevos cuerpos y hábitos mentales)
3) La conciencia (viññana):
basada en los 6 sentidos (conciencia visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil y mental), pasa continuamente de un objeto al otro
6) El contacto (phhassa):
una pareja en el acto sexual. En cada uno de los 6 sentidos se necesitan 3 cosas para que produzca contacto 1) el órgano sano 2) un objeto 3) la conciencia radicada en el órgano
9) El apego (upadāna):
nos aferramos con intensidad a situaciones placenteras mediante el deseo y las situaciones dolorosas mediante la aversión y el rechazo
12) La vejez y la muerte (jara marana):
un hombre viejo y una procesión funeraria indican que cada estado condicionó pasa por fases de decadencia y desaparición
5) Los 6 sentidos:
una casa con 6 ventanas abiertas a la percepción del mundo externo
8) El deseo (tanhā):
deseo de reproducir las experiencias agradables y evitar las desagradables
11) El nacimiento (jāti):
una mujer que da a luz es la imagen que representa este nacer continuo de nuevos estados de conciencia