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Sociología fenomenológica: Las teorías de Alfred Schutz, Maestro: Eduardo…
Sociología fenomenológica: Las teorías de Alfred Schutz
El mundo de la vida
Schutz define seis características básicas del mundo de la vida
.
El actor no duda de la existencia de este mundo.
Es en el mundo de la vida donde las personas trabajan; es decir, emprenden una “acción en el mundo externo basada en un proyecto y caracterizada por la intención de producir mediante el movimiento corporal el estado de cosas proyectado”
Hay una forma específica de experimentar el propio self por la que el self trabajador se vive como un self pleno.
El mundo de la vida se caracteriza por una forma específica de socialidad que implica el "mundo intersubjetivo común de la comunicación y la acción social"
Se caracteriza por una tensión especial de la conciencia. que Schutz denomina "estado de alerta"
En el mundo de la vida existe una perspectiva específica del tiempo que implica la intersección del flujo del tiempo personal y del flujo temporal de la sociedad.
Es la denominación que dio Schutz al mundo en el que la intersubjetividad y la utilización de tipificaciones y recetas tienen lugar.
Intersubjetividad
El estudio de la intersubjetividad busca respuesta a preguntas cómo: ¿Cómo conocemos otras mentes?, ¿cómo conocemos otros self", ¿cómo se produce la reciprocidad de perspectivas? ¿cómo se produce la comprensión y la comunicación recíproca.
El mundo intersubjetivo no es un mundo privado; es común a todos.
A Schutz no le interesaba la interacción física de las personas, sino el modo en que se comprenden recíprocamente sus conciencias, la manera en que se relacionan intersubjetivamente unas con otras.
Tipificaciones y recetas
El hombre tipifica su propia situación dentro del mundo social y las diversas relaciones que tiene con sus semejantes y con los objetos culturales.
La relación entre las tipificaciones y el lenguaje evidencia que las tipificaciones existen en la sociedad, y que las personas adquieren y almacenan tipificaciones a través del proceso de la socialización.
Las recetas, como las tipificaciones sirven de técnicas para comprender o, por lo menos, controlar aspectos de la experiencia
Las personas utilizan las recetas para controlar el millar de situaciones en las que se encuentran todos los días.
Reinos de la realidad social
Schutz identificó cuatro reinos diferentes de la
realidad social.
Umwelt y relaciones-nosotros
Las relaciones-nosotros se definen por un grado relativamente alto de intimidad, que viene determinado por la medida en la que los aclares están familiarizados con las biografías personales de otros.
Milwelt y relaciones-Ellos
Es ese aspecto del mundo social en el que las personas tratan sólo con personas tipo o con grandes estructuras sociales, en lugar de relacionarse con actores reales.
Mientras en el umwelt las personas coexisten en el mismo tiempo y espacio, en el mitwelt las distancias espaciales hacen imposible la interacción cara a cara.
Folgewelt y Vorwelt.
El futuro (folgewelt) constituye una categoría puramente residual en la obra de Schutz (a diferencia de lo que sucede en la obra de Marx. en la que juega un papel central en su dialéctica). Es un mundo totalmente libre y completamente indeterminado.
El pasado (vorwelt) en cambio, es más susceptible de análisis por el científico social.
Componentes privados del conocimiento
El acervo de conocimiento tiene invariablemente un componente privado.
La construcción sociaI de la realidad
Este libro de Berger y Luckmann constituye una de las obras más leídas e influyentes de la sociología contemporánea.
Conciencia
Para Schutz la conciencia no constituía en sí misma un centro de interés, sino el punto de partida para su ciencia de la intersubjetividad
Pensaba que una ciencia de la sociología fenomenológica podía ignorar la conciencia individual.
Significados y motivos
Para Schutz los significados hacen referencia al modo en que los actores determinan qué aspectos del mundo social son importantes para ellos, mientras los motivos se refieren a las razones que explican la acción de los actores.
Críticas
La crítica que sí puede hacérseles es que prometieron más de lo que ofrecieron.
Berger y Luckmann analizan los fenómenos subjetivos y en el siguiente dedicado a la sociedad como realidad subjetiva estudian el proceso de socialización: el proceso por el que los fenómenos culturales se transmiten a la conciencia y se internalizan en ella.
Institucionalización
Bajo este proceso por el que se construye el sentido de la realidad social se encuentra el hecho de externalización que llevan a cabo las personas; es decir, deben producir lo que necesitan para sobrevivir.
Berger y Luckmann definen una institución como una suerte de proceso recíproco de tipificación.
Reificación
La reificación constituye una importante herramienta para analizar de una manera integral el mundo social, pero Berger y Luckmann limitaron su utilidad debido al modo en que utilizaron el término.
La reificación es la tendencia a percibir los productos humanos como si fueran algo distinto, “como hechos de la naturaleza, como resultados de leyes cósmicas, o manifestaciones de la voluntad divina”
La vida cotidiana
El análisis de Berger y Luckmann comienza en el nivel individual con el estudio de la realidad de la vida cotidiana, el mundo del sentido común. Para llevarlo a cabo se basaron casi exclusivamente en la obra de Alfred Schutz.
En su opinión, las personas solían aprehender la vida cotidiana como una realidad ordenada; es decir, el actor percibe la realidad social como independiente de su propia aprehensión.
Roles
Los roles es característica de su concepción de la realidad social objetiva.
Para ellos, los roles son tipificaciones de lo que se espera de los actores en determinadas situaciones sociales.
Los roles no deben confundirse con las posiciones objetivas, como sucede en la obra de muchos pensadores
Componentes objetivos de la sociedad
Definen las estructuras sociales como poco más que pautas recurrentes de acción.
Se centran en el proceso por el que ese mundo se produce tal y como es y por la percepción de su objetividad.
Legitimaciones
Las legitimaciones, las explicaciones y justificaciones del sistema institucional, nos revela también su tendencia a ignorar las estructuras objetivas en el sentido del término que se utiliza comúnmente en sociología.
La legitimación justifica el orden institucional adjudicando dignidad normativa a sus imperativos prácticos.
Maestro: Eduardo Hernández González
Materia: Teorías psicosociales y subjetividad
Alumna: Noemí Catalán Barajas