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Paradigmas y razón ampliada - Coggle Diagram
Paradigmas y razón ampliada
Modernidad y post modernidad
Modernidad
Caracteriza la modernidad de la Ilustración como un proyecto de establecer una utopía ética y política -la paz universal-, que a su vez dependería de algún metadiscurso filosófico para establecer las verdades y valores universales.
El proyecto modernista generó varias consecuencias reale por las ideologías idealistas
Post modernidad
El filósofo francés Jean-François Lyotard (1924-1998) escribió La condición posmoderna en 1979.
La post modernidad es una gran sospecha a los grandes relatos de la modernidad
El posmodernismo puede considerarse como una lógica cultural diferente que tiene su propia coherencia, por cuanto no apela a la lógica científica y racional en la toma de decisiones y en la acción
Uno de los filósofos más influyentes con relación al posmodernismo es Michel Foucault (1926-1984)
El pensamiento posmoderno es un parásito del pensamiento moderno, capaz de proporcionar una crítica exhaustiva de la modernidad, pero incapaz o no dispuesto a proporcionar ninguna alternativa constructiva
cultura de la verdad y la sospecha
Cultura de la verdad
Realismo
La principal idea de la cultura realista, es que el conocimiento llega a lo que "realmente existe"
Epistemología
Epistemología hermenéutica
La epistemología hermenéutica pretende defender el diálogo en un mundo pluralista, donde los individuos y los grupos pueden llegar a un consenso democrático evitando a toda costa las ideologías
El conocimiento es tomado como una representación, una construcción mental, una interpretación subjetiva de la realidad.
No admite ningún criterio externo para la verdad del conocimiento, independientemente de la propia individualidad o del consenso de la mayoría
Epistemología realista
El realismo epistemológico depende del realismo metafísico
Una epistemología realista tiene que estar continuamente abierta a la integración de nuevos descubrimientos
La epistemología realista tiene como objeto el conocimiento tal como es, es decir, la asimilación de la mente a la realidad, por débil e imperfecta que sea.
Universales y particulares
Un universal es simplemente algo único que se refiere a una multiplicidad de cosas similares.
El problema de los universales gira en torno a discusión sobre si los universales existen en la mente o en las cosas. Cuatro de estas son:
El realismo moderado, que deriva del discípulo de Platón, Aristóteles, también afirma que los universales existen, pero a diferencia del realismo extremo, afirma que sólo existen en las cosas particulares
El conceptualismo afirma que lo universales que solo existen en la mente, debido a como está funciona; en realidad solo existen las cosas particulares
El realismo extremo, que deriva de Platón, afirma que para explicar por qué podemos poseer ideas universales sobre cosas particulares, los universales deben existir en sí mismos
El nominalismo, según la formulación del monje franciscano medieval Guillermo de Ockham, afirmaba que los universales no existen en absoluto, ni en la realidad ni en la mente
Realismo moderado
Este realismo sigue la tradición aristotélico-tomista, aunque está abierto a las aportaciones positivas de las filosofías hermenéuticas y analíticas
El realismo moderado tiene algunas premisas importantes:
"Si bien el conocimiento humano es objetivo con respecto a lo que se conoce, el conocimiento humano tiene su modo de conocer
"Hay una realidad independiente de la mente a la que puede corresponder el juicio de la mente"
"La verdad es la correspondencia entre la mente y la realidad"
Cultura de la sospecha
La idea general de esta cultura es fomentar una actitud de sospecha hacia todas las instancias de los grandes relatos elitistas y hacia las instituciones que los fomentan.
Los tres maestros preminentes de esta escuela son:
Karl Marx (1818-1883)
Marx incita a sus lectores a sospechar de la religión y de la cultura de la clase dominante, que serían la superestructura del status quo
Sigmund Freud (1856-1939)
Freud anima a la humanidad a sospechar de la religión, la moral y las normas culturales como represión de los impulsos psicológicos fundamentales
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Nietzsche propone como sospechosa la religión y la moralidad, especialmente la fe cristiana, como supresión de una vida llena de alegría dionisíaca
Argumento lógico y falacia
Argumento lógico
La argumentación tiene como propósito expresar opiniones o rebatirlas, con el fin de persuadir a quien escucha
El discurso argumentativo presenta el contenido en tres pasos: introducción, desarrollo y conclusión
Tipos de argumentos:
Argumentos de ejemplificación
: Remiten a ejemplos y analogías concretas que ayudan a comprender más fácilmente conceptos oscuros o más elaborados.
Argumentos de autoridad
: Se fundamentan en la opinión de una persona de reconocido prestigio.
Argumentos de hecho
: Recurren a pruebas comprobables, fácticas y experimentables en sí mismas.
Argumentos que apelan a los sentimientos
: Con estos argumentos se pretende halagar, despertar compasión, ternura, odio, etcétera.
Argumentos racionales
: Se basan en ideas y verdades admitidas y aceptadas por el conjunto de la sociedad.
Falacia
En el fondo, la falacia es una mentira con visos (o apariencia)
de verdad
El hombre falaz utiliza términos y acciones fingidas con la pretensión de inducir al otro a tener por cierto lo que no es. Es una invitación al equívoco, al engaño
Tipos de falacias
Argumentum ad baculum
(“Argumento con el garrote”): Es la falacia que se comete cuando se apela a la fuerza o a la amenaza de la fuerza para provocar la aceptación de una conclusión
Argumentum ad hominem
(“Argumento contra el hombre”) Cuando no se encuentra más argumento que atacar a la persona por la incapacidad de refutar la verdad de lo que afirma
Argumentum ad ignorantiam
(“Argumento por ignorancia”): Cometemos esta falacia cuando damos algo por verdadero sólo porque no se ha demostrado que sea falso, o al contrario, que es falso porque no se ha demostrado lo contrario.
Argumentum ad misericoriam
(“Apelo a la piedad”): Es la falacia que se comete cuando se apela a la piedad para conseguir que se acepte una determinada conclusión.
Argumentum ad populum
(“Llamado al pueblo”): Consiste en dirigir un llamado emocional “al pueblo” o “a la galería” con el fin de ganar su asentimiento para una conclusión que no está sustentada en pruebas
Argumentum ad verecundiam
(“Apelación a la autoridad”): Es de los más socorridos. Remite al sentimiento de respeto que siente la gente por las personas famosas o en quienes se reconoce una autoridad y estima pública, para ganar asentimiento a una conclusión.
Generalización apresurada
: A todos nos pasa. Vemos algo (o alguien) que nos llama la atención y damos por hecho que todos los casos son iguales
La pregunta compleja
: Es cuando entrelazas varias preguntas, por lo que al responder una implicas necesariamente a las otras
Ignoratio elenchi
(“Conclusión inatinente”): Es una falacia sutil. Se comete cuando un argumento que se supone debe llegar a una conclusión determinada es utilizado para probar una conclusión diferente