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西方文明之根基 - Coggle Diagram
西方文明之根基
先蘇時期
試圖以理性理解世界
「獨立思考」；商討、論證、辯難
泰勒斯
「是什麼構成萬事萬物？」
世界是水的各種型態
阿那西曼德
「無限後退」→如果世界是水組成的話
陸地是懸浮在空間中的固體，藉與所有物體保持等距來固定位子
鼓一樣的世界
阿那西曼尼斯
由空氣支撐的陸地
「前進兩步、倒退一步」
真理仍在濛霧之中，理論相互競逐、推翻
赫拉克利特斯
「對立者的統一」→上山與下山的路不是方向相反的兩條路，而是同一條路；年輕的赫拉克利特斯、年老的赫拉克利特斯是同一個體。「萬物是一種對立的匯集」
萬物是一種對立的匯集，因此鬥爭無可避免，萬物無時無刻都在變動
「萬物流轉」：事物以各自的樣式存在，只要存在就不會在不同時刻保持相同，直到最後不復存在；「事物」不是固定的物體，永遠處於變動不居的狀態
變動是生命和宇宙的法則
畢達哥拉斯
「數學」
平方、立方、幾何
將數學與哲學連結
宇宙可以數學表達
色諾芬尼
人類對事物的觀點、知識都是由人類創造
透過學習來改變觀念、接近真理，但永遠屬於個人，並且包含臆測
巴門尼德斯
萬物為一
事物恆存，不可能成為虛無；沒有開端又非受造，且永恆不滅
實在界沒有間隙、無空無部份，且完全與自身連續
宇宙為獨立不變的存在，一切會變動地都發生在封閉不變的系統中
芝諾（伊利亞的芝諾）
「詭論」
阿基里斯與烏龜→永遠追不到烏龜的阿基里斯
恩培多克利斯
感官經驗的恆常變動世界是實在的
世界是多元，且必然其來有自
四種元素：土、水、氣、火
原子論者
路西帕斯
所有事物皆由小的看不見的原子組成，或是難以再被分割
存在的只是原子跟空間，所有不同的物體只是在空間中原子的不同聚集所組成
德謨克利特斯
因果式
「比起得到波斯王國，我寧願發現一個原因」
宇宙並非連續體，而是各個分離的存在物組成
雅典
阿那薩哥拉斯
普羅塔哥拉斯
人是萬物的尺度
理解世界的本性，更甚於人類
始於驚奇的哲學
無所不在在各個領域中
基本概念、原則、方法....；探究事物根本的理性理解
科學哲學、政治哲學、藝術哲學.....
哲學、科學、藝術三者相輔相成
希臘三哲
亞里斯多德
存有的本質
事物不只是物質所構成的部分
「結構」→組成事物的關鍵
決定事物的不同
反對粗糙唯物論
「一個事物之所以為其所是，乃是由於它的形式所致」
經驗世界的追求
創造許多名詞及術語 ex.邏輯、物理、政治、經濟、心理、形上、能量、動力、歸納、證明、範疇.......
將邏輯系統化，以辨別論證的有效與否
入世的哲學家
唯一可以哲學思索的世界，就是我們所居住及經驗著的
好奇心驅使人去思考哲學，以認識這個世界
在經驗的可能性之外的探究都是虛妄，因為沒有有效的方法來指稱、談論，而無法以任何可靠的方式進入言談中
不相信理型的存在→沒有好的理由，因而不相信
「有智之人的導師」（但丁論亞里斯多德）
黑暗時代時在歐洲絕跡，但在阿拉伯世界留存，而後回頭影響歐洲世界
存在的原因
質料因
由什麼構成
形式因
何者給予形狀
非物質性的存在，而無法脫離物體單獨存在
動力因
使其所是的行動
目的因
為此物的終極理由
動力、形式、目的可能沒有明確界線
假如眼睛要有靈魂，就是「看」；假如斧頭要有靈魂，就是「砍」
本質在他「做」了什麼
變化來自事物的質料不斷更新
拯救現象
我們嘗試理解的就是這個世界，而要探索世界的最終原因就是對於這些經驗自身進行理解
為了相信我們經驗不到的事物而放棄對於這些經驗的把握，就好像將嬰兒與洗澡水一起倒掉
至今仍在使用
中庸之道
美德（幸福）存在於兩個極端的中點，目標在追求平衡的人格
中庸是達到幸福的方法
每個人所追求的就是最完整意義上的幸福，要達到這樣的境地，要讓每個人的能力可以充分發揮，並與他人和諧共處
驕縱放任何獨斷獨行都會產生衝突，並損害人格
政治動物
政府的目的在讓人民過「完滿而幸福的生活」；國家當使個人得以成就
只有成為社會的一份子才有可能；孤立的個人，幸福與自我實現無法達成
對於任何幸福的個人生命而言，存在不可逃避的社會與政治面向
「人類在本性上是政治動物」
詩意悲劇
觀賞悲劇的情緒經驗是一種「淨化」
藉由憐憫與恐懼所得到的純淨化或是滌淨
蘇格拉底
字詞背後
不問字面定義，而是背後的延伸意義
「抽象」
提問
透過提問顛覆認知、引起討論
任何答案都是可被斟酌、質疑的，故無「最後的答案」
正直
保持正直，就不會產生真正長久的傷害；靈魂的腐朽才是真正的災難
沒有人故意犯錯，因為若是萬全知道是錯，便不會行
德行成為知識的問題
真正理解何為「正義」，才會去行「正義」
追求知識與渴望德行成為同一
辯證法
答案不是一成不變
師生之間產生共鳴，使為師者真正了解學生困難，並引導方向「蘇格拉底式方法」
知行合一
柏拉圖
對話錄
與蘇格拉底的對話，宣揚理念、為師平反
從蘇格拉底到柏拉圖
從道德、政治，到自然、個人；尤其數學、物理
文學經典
《饗宴》、《萊齊斯》、《尤希弗羅》、《斐多》......
延續蘇格拉底
正直、獨立思辨，「不服從權威」
走出屬於自己的路樹
理想
「理型、形式」／「觀念、概念」
世界萬物都是某種理想的形式
觀念或理型的短暫、會朽壞的副本
宇宙存在著項數學般完美的秩序，肉眼無法見、但心靈可以感知
萬物皆在變化，無物恆存
但有另一個不被感知的完美世界存在，且是穩固恆存的
影響早期基督宗教
反對藝術
有美麗表象的雙重欺騙→是事物的幻象，是物本身也是幻象
美化稍縱即逝的事物，使人依附其上，而忽視內心渴望真理的呼聲
人的三元素：情感、理智、和意志
理智主導，通過意志駕馭情感
「輔助者」
奉有哲學意識的統治階級的命令，管理大眾
影響烏托邦式集權主義
桃李天下，影響深遠
亞里斯多德、柏羅丁......
柏羅丁
「神祕主義哲學家」
存在物終究是心靈性，因此受造物乃是由思想創造
靈魂→理智→善
人的目標
「洞窟神話」
直接經驗並非實在，真實是存在心靈之中