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CAPITULO 4: Propiedades de la experiencia Religiosa - Coggle Diagram

- - - - A.- EN EL CRISTIANISMO:
        
        La Biblia, San Agustín, Santo Tomas, la tradici6n mística.
        EI catolicismo, por su parte, valiéndose de las mismas fuentes, ha logrado descubrir este valor en la experiencia de las masas populares, los nuevos movimientos eclesiales y en el desarrollo filosófico
        
        B.- EN LA FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGION:
        
        Tiene importancia el estudio cada vez mas avanzado de los misterios griegos y orientales, las nuevas tendencias místicas y el influjo de la psicología.
        
        c.- EN LA FILOSOFÍA ACTUAL:
        
        Las filosofías de la vida y de la existencia. En esta ultima, principalmente Gabriel Marcel, que puntualiza claramente la diferencia entre problema y misterio, ha efectuado un aporte importante para la acentuación
        de la propiedad del Misterio de la experiencia religiosa.
    - - A.- Este punto se refiere a la experiencia de la trascendencia (el horizonte en su mediación) en cuanto presenta con gran fuerza estos dos rasgos íntimamente unidos y ya señalados:
        
        En primer lugar, el misterio
        que caracteriza a esa experiencia indica algo esencialmente arduo:
        
        inalcanzable en sí y solo dado como horizonte de la autorrealización
        del hombre en el mundo y en la historia.
        
        Por otra parte, sin embargo,
        aparece, como lo que fundamenta la autorrealización o existencia humana, pero a la manera de horizonte y no como un ente.
      - B.- Por tanto, el misterio aquí no se refiere aun al carácter de oscuridad de la idea de Dios o de la teoría religiosa en general.
        
        Pero notemos ya que, en un esfuerzo por conceptualizar la experiencia religiosa, se expresara el misterio con diversas ideas que tienen todas origen en esta experiencia:
        
        Ideas Locales: lo que esta "por encima" de todo o "al fondo de todo"
        
        Ideas Temporales: lo que esta "antes" de todo o "al final" de todo
        
        Ideas Metafísicas: El principio, el fin, la causa, el fundamento
    - - A.- INTENCION DE ESTA NOTA lLUSTRATIVA:
        
        Se pretende documentar lo dicho sobre el misterio como fenómeno universal de la experiencia religiosa, , y plantear la necesidad de una autentica Filosofía de la Religión que analice esta problemática
        
        8.- SITUACION HISTÓRlCA EN QUE SE HA
        DESARROLLADO LA PROBLEMATICA DEL MISTERIO
        
        EI auge de las ciencias de la religión desde el siglo pasado, primero vio el cristianismo como una amenaza contra sí; esto dio origen a un empeño filosófico, apologético, que se puso en el mismo plano positivista-histórico de la mayoría de científicos de la religión
- - - - En cuanto lo sagrado trasciende infinitamente lo humano, jamás el hombre podría conseguir esa re-ligación, si Aquel mismo no se ofreciera.
  - - - Revelación es la misma mediación de la experiencia religiosa, en
        cuanto se experimenta alii la prioridad de lo sagrado
  - - - La Revelación natural seria aquella que se da por las obras de la
        creación, que no supone libertad ni historia, tampoco lo "misterioso" si no lo patente
      - La Revelación sobrenatural seria aquella que se da por
        obra y palabra de la historia de la salvación, que supone la intervención Iibre de Dios y del hombre en la historia, manifiesta lo "misterioso" de
        Dios
- - - - EI milagro se presenta como algo maravilloso, sea en la naturaleza, sea en el hombre mismo
  - - - que anuncia, hace presente al hombre el misterio
      - garantiza ese misterio, lo hace aceptable al hombre, y lo
      - testifica dentro de una dimension social.
  - - - Que presente por si mismo el misterio.
        
        Que se garantice por si mismo en cuanto presente al misterio.
        
        Que adquiera en el testimonio su plena realidad de signo.
  - - - La historia misma, en su curso, adquiere el caracter de admirable proceso de revelacion de la libertad salvadora de Dios
    - - se presenta,
        sea como previsión del futuro, sea como esclarecimiento y juicio sobre el pasado
    - - la inspiracion lIeva
        directamente a la revelacion del misterio, porque este esta centrado en el hombre y el signo aqui es precisamente la transformacion
        del hombre mismo
    - - Lo admirable aqui es la salvacion de la vida misma (la posibilidad de la autorrealizacion humana).
    - - Tienen una estructura parecida a la de las curaciones. Revelan
        el aspecto dialogal del hombre delante de un Tu eterno, de una libertad absoluta
    - - Constituyen una laguna dentro del pensamiento cientifico
        y de la actitud tecnica del hombre moderno.
- - - - a.- Etimologica: Simbolo (syn =con; ballo =arrojar, lanzar)
        significa "algo lanzado junto con"
      - b.- Real: El simbolo es un signo, es decir aquello que por
        su conocimiento previo conduce al conocimiento de otra cosa
      - En todo signo se pueden distinguir dos elementos: el significante y el significado.
        
        EI significante es -como se ha dicho- aquello sensible que manifiesta dentro del mundo algo especial
        
        el significado es algo oculto pero de alguna manera manifestado; es un sentido intimo.
    - - El hombre existe con un modo de ser significativo y simbólico.
        
        La validez y posibilidad de que en la experiencia religiosa, el
        simbolo conduzca hacia el fonda de lo oculto
        
        se fundamenta en que la constitucion natural del hombre es expresiva
    - - a.- Manifestar-explorar
      - b.- Encarnar
      - c.- Enseñar
      - d.- Elevar
  - - - a.- El mito: Esta es la forma propia de expresar la verdad religiosa desde la experiencia religiosa misma
      - b.- La oracion: Orar es fundamentalmente "hablar con Dios",
        aunque no sea sino con la actitud de peticion, de busqueda o de acatamiento
    - - a.- El rito. Esta compuesto de gestos, movimientos y otros actos
        
        b.-El sacrificio. Sacrificio significa "hacer algo sagrado", consagrar, ofrecer a lo sagrado.
        
        Hay varios actos esenciales en el rito sacrificial:
        
        Ofrecer
        
        Inmolar
        
        Comulgar