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Tendencias actuales en la educación moral - Coggle Diagram
Tendencias actuales en la educación moral
Se concibe a la educación moral en términos de transmisión de los valores de las generaciones adultas a las generaciones jóvenes. En todo ello jugó un papel muy importante el concepto de carácter
Caracter
Entendido como la suma de los hábitos morales que definen a una persona.
Meta
Lograr una persona de buen carácter, es decir, una persona virtuosa: honesta, sincera, religiosa, confiable, amable, etc.
Una comprensión adecuada de la actualidad en la educación moral debe pasar por el entendimiento de la tensión entre el individuo y la comunidad, tensión que se ha convertido en fundamental para nuestra actual comprensión de la vida buena y feliz
La revolución del individuo
La afirmación de la vida ordinaria:
Se desarrolla desde el período moderno temprano.
La noción expresivista de la naturaleza como una fuente moral interior.
La interioridad moderna:
El sentido de que somos seres con profundidad interior y la noción conectada de que somos "yos"
Charles Taylor (1989)
Realizó una tarea interpretativa para describir por qué la gente actual encuentra motivadora y atrayente la identidad moderna.
Interioridad moderna
San Agustín al desarrollar la idea de "ser criaturas con una perspectiva de primera persona" Para San Agustín, esta perspectiva lleva "hacia arriba", es decir, hacia Dios.
Descartes y Montaigne (Taylor 1989 n 143) convirtieron este proceso de interioridad "hacia arriba" en un proceso de interioridad "hacia abajo", fundando de esta manera el individualismo que considera la vida humana como una búsqueda de control, exploración o responsabilidad personal.
Se denuncia a la comunidad como una influencia externa que puede interferir con nuestro ser auténtico, y en muchos casos como una influencia que debe ser resistida
La clarificación de valores.
Surgió en Estados Unidos en la década de los años sesenta del siglo XX, como reacción a la educación moral tradicional que proponía socializar a los estudiantes en la visión moral predominante en la sociedad. Hacer algo distinto sería indoctrinar, palabra que se convertirá en las décadas siguientes en anatema para descalificar un enfoque moral que no respetara la autonomía de los educandos en su propia formación moral.
Deben orientarse a ayudar a los estudiantes a ganar control sobre sus propias vidas y a resistir la presión externa. Aquí abundan las estrategias donde los estudiantes expresan su parecer, sus valores, y el rol del profesor se limita a garantizar el respeto hacia esas opiniones. Dejar a los alumnos a la merced de sus propios medios y apoyar sus valores es la consigna .
Encarna el individualismo moderno en sus versiones más extremas, en donde la autonomía del individuo se eleva a la categoría de lo sagrado y se considera incuestionable. La moral se convierte en cuestión de escogencia personal y la labor educativa en subsidiaria de esta autonomía.
El problema de fondo con este enfoque es el desconocimiento de la dimensión comunitaria de la vida humana y sus implicaciones morales.
La educación del carácter
Se inspira en la visión Aristotélica de la vida buena como práctica habitual de las virtudes . La lista de las virtudes que caracterizan la vida buena varía grandemente según los autores. Kohlberg llamaba despectivamente a la Educación del Carácter el enfoque de «la bolsa de virtudes» por la variedad de virtudes que se encuentran en las distintas listas y el sentido de arbitrariedad que esto origina.
Es un esfuerzo consciente para que los estudiantes adquieran el carácter moral que se necesita para el florecimiento de la vida humana
Los autores sostienen que hay unas virtudes o valores universales que se necesitan para la vida y que por ello deben inculcarse más allá de la diversidad y el respeto a la libertad personal
Plantea la educación moral en términos de ayudar activa y deliberadamente a los estudiantes a desarrollar un buen carácter (Ryan and Bohlin, 1999).
La Educación del Carácter representa la visión opuesta a la Clarificación de Valores, en cuanto al dilema de la modernidad
El problema de la Educación del Carácter no es que se ponga de parte de la comunidad, sino que muchos de sus autores pasan por alto el lado oscuro de la comunidad y no reconocen las posibilidades morales abiertas por la modernidad en general y por el concepto del individuo en particular.
El enfoque del desarrollo cognitivo
Èl desarrolló realmente dos visiones de la educación moral que son difíciles de reconciliar: la discusión de dilemas morales y la escuela justa.
los estudiantes discuten dilemas morales hipotéticos que buscan estimular el desarrollo moral a través del ejercicio racional de la argumentación
los estudiantes logran avanzar a nuevos estadios hasta llegar finalmente al más alto, llamado de la ética universal de principios.
La primera se desprende de sus investigaciones en el campo de desarrollo moral desde una perspectiva cognitiva.
la educación moral es concebida como la discusión de dilemas morales que a través del conflicto cognitivo lleva al desarrollo moral.
aquí se descubre la justicia como el principio fundamental de los juicios morales que orientan la vida; justicia entendida como equidad y reciprocidad en las relaciones humanas
la meta es estimular el desarrollo natural del razonamiento y las habilidades morales de los estudiantes hacia ese fin de justicia
La escuela justa y la revalorización de la comunidad
los kibbutz abrierion los ojos de kohlberg al papel del grupo en el crecimiento moral
kohlberg comprendió que lo determinante para la educación moral era lograr una atmósfera que facilitara el crecimiento moral.
La democracia es la caracteristica singular más importante del proyecto de la escuela justa.
la escuela justa pretende corregir el individualismo del enfoque de discusión moral y reconciliarse con la comunidad
kohlberg modelo para llegar a la escuela justa
kohlberg encontró una organización con alto sentido comunitario, el currículo abierto coincidía con el currículo oculto se practicaban aquellos valores morales que se pretendía enseñar: solidaridad, lealtad, democracia participativa y respeto por el individuo
La educación del cuidado: la alternativa del ser relacional.
La educación del cuidado: la alternativa del ser relacional
gilligan (1982)
acusa a kohlberg de descuidar y minusvalorar la importancia de la experiencia femenina en el campo moral: la experiencia del cuidado como preocupación por las relaciones cariñosas entre los seres humanos.
noddings (1984)
la educación moral es principalmente la promoción de relaciones cariñosas.
Noddings denuncian el lado oscuro del individualismo y reemplaza la concepción liberal de los seres humanos como individuos que persiguen su propio interés por la del ser relacional que busca establecer y mantener relaciones satisfactorias
La pedagogía de noddings se centra en cuatro prácticas fundamentales
En segundo lugar es el diálogo expresan pensamientos, sentimientos
En tercer elemento es la confirmación a través de la cual se honra la búsqueda de un yo mejor y se asume una confianza básica en la relación
La primera es modelar: los maestros deben mostrar en sus relaciones con los demás, y especialemte con las estudiantes
La estrategia de la práctica en la que los maestros actúan como cuidadores experimentados que acompañan a sus alumnos en su propio aprendizaje del cuidado