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DIFERENTES NOMBRES PARA REFERIRSE A LOS DERECHOS HUMANOS, El espíritu…

- - - - atienden al sujeto;
        pertenecen al sujeto
        
        si este puede ser realmente tutelado por el juez. Su planteamiento es interesante, pues no es suficiente la consignación del derecho (subjetivo) en una norma (lo que pasa, por ejemplo, con muchos derechos que son designados como programáticos), sino que es necesario que se acompañen de otra norma que asegure su tutela jurisdiccional, que sea posible exigir su correlativo, el deber.
        
        Es una facultad moral o poder de la persona en relaci6n a una cosa o, también, aunque con matices distintos, en relación a una persona
        
        la positivación de los derechos subjetivos implica la sanción a estos mismos, en otras palabras, el Derecho los tutela con su fuerza coactiva, obligando a todos a su observancia.
        
        son ficciones jurídicas creadas a partir de esencias o principios
        
        Es cuando un sujeto jurídico posee un determinado derecho subjetivo en un sistema jurídico, se trata de una cuesti6n jurídico-dogmática
    - - DERECHOS MORALES
        
        GARANTIAS INDIVIDUALES
        
        NATURALEZA JURIDICA DE LOS DERECHOS HUMAN OS
        
        son aquellos elementos que lo caracterizan
        y lo distinguen de algún otro y
        por lo tanto, lo identifican
        y particularizan.
        
        que son "los derechos que tienen como
        sujeto al hombre en cuanto es hombre,
        en cuanto pertenece a la especie
        que llamamos humana".
        
        Los derechos humanos como mínimos discursivos; para ella, los
        derechos enunciados en las tres generaciones (derechos civiles y políticos;
        económicos, sociales y culturales y los derechos de solidaridad)
        son lo que conforma la ética de
        mínimos que debe seguir la sociedad, ya que son el resultado del consenso al cual se ha llegado en el mundo.
        
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        Son derechos públicos subjetivos consignados a favor de todo habitante de la Republica que dan a sus titulares la potestad de exigirlos jurídicamente a través de la verdadera garantía de los derechos públicos fundamentales del hombre que la Constituci6n Política de los Estados Unidos Mexicanos con signa, esto es, la acción constitucional de amparo.
        
        el derecho es la garantía, y
        la facultad es la cosa garantizada
        
        Son limites que los órganos de gobierno deben respetar en su actuaci6n; es decir, lo que no pueden realizar. Las constituciones garantizan a toda
        persona una serie de facultades, y se le garantizan por el solo hecho de existir y de vivir en ese Estado.
        
        La diferencia con los derechos del hombre, ya que afirma que mientras estos "son ideas generales y abstractas, las garantías, que son su medida, son ideas individualizadas y concretas".
        
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        fue quien utilizo por primera vez
        la denominación 'derechos morales':
        
        la existencia de un derecho moral: a) la presencia de razones de un peso especial en torno a por que debería un individuo poseer la ventaja que le depara el derecho en cues ti6n, razones que han de ser lo suficientemente poderosas como parajusti ficar en su caso el recurso a formas juridicas y sociales de coercion; b) el caracter perentorio de los derechos morales, en el sentido de que su titula ridad justifica la exigencia de una libertad de accion para uno mismo, o la imposicion de un deber a otros; c) por ultimo, que la nocion de derecho moral pone de manifiesto la relevancia de ciertos derechos morales funda mentales, cuyo desconocimiento por parte del Derecho positivo vigente o de las convenciones sociales ofrece una razon moral a favor de la resistencia hacia estas regulaciones.
        
        Es axiológico-valorativo, en torno a exigencias que se consideran indispensables para asegurarle al hombre tener una vida digna. Son, en definitiva, exigencias derivadas de la idea de dignidad humana que merecen ser respetadas y garantizadas por el poder político y el derecho.
      - son aquellos que, por su importancia,
        no pueden ser prescindidos,
        ya que sustentan el ser
        y quehacer social del hombre.
        
        Afirma que la calificación de fundamentales, le viene a los derechos que impactan la organización de los poderes públicos y por lo tanto, son también derechos constitucionales.
        
        Plantean determinar cuales
        pueden ser considerados
        derechos fundamentales
        primarios y cuales derechos
        fundamentales secundarios
        
        Sigue la afirmación aristotélica
        que dice que en el derecho
        político se encuentran dos partes:
        una natural y otra legal.
        
        el hecho de que determinados
        derechos fundamentales tengan
        vigencia significa que están
        dadas todas las estructuras
        necesarias, y algunas de las posibles,
        de los derechos fundamentales
    - - DERECHOS NATURALES
        
        DERECHOS HUMANOS
        
        son aquellas facultades o poderes que "los sujetos adquieren no por el hecho de su establecimiento por una norma estatal, sino en virtud de un principio que trasciende al derecho positivo".
        
        Funda el origen de los derechos
        humanos en la naturaleza del
        hombre, equiparándolos así
        a los derechos naturales.
        
        Se trata, pues, en el caso de la
        concepción individualista, de una
        pretensión de fundar unos
        'derechos humanos' naturales a partir
        solo de la individualidad del hombre,
        sin referencia ninguna a un orden o
        ley objetiva natural. Lo que es mas,
        todas estas doctrinas suponen
        que el hombre no esta sometido
        a otra regla que la de su
        voluntad libre y arbitraria
        
        Como un titulo, una acreditación anterior al Derecho positivo. Por eso sostiene
        que los derechos humanos son
        los que constituyen la existencia
        de este ultimo; los derechos
        humanos son referencia para
        el derecho creado. A ese titulo
        (ese algo, que es anterior a
        todo sistema), la razón humana
        le llama derecho
        y es ella la que determina
        la vida del Derecho positivo.
        
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        tienen su origen y fundamento en la naturaleza humana y por lo tanto, serán derechos naturales.
        
        'Naturales' quiere decir, como mínimo,
        que tales derechos le son inherentes
        al hombre en cuanto hombre
        que tiene naturaleza (o esencia) de tal,
        o en cuanto cada hombre y
        todo hombre participa de una
        naturaleza que es como toda la
        especie humana como distinta
        e independiente de las de
        mas especies
        
        son lo debido, lo justo o adecuado al hombre, aquellos derechos que le corresponden en pro piedad natural porque son lo que lo hacen ser.
        
        El objetivo era, en ambos casos, preservar ciertos valores o bienes morales que se consideraban innatos, inalienables y universales, como la vida, la propiedad y la libertad.
        
        "Sostendré la tesis de que si hay derechos en el campo moral, entonces se sigue de ahí que hay por lo menos un derecho natural, a saber, el derecho igual de todos los hombres a ser libres"
      - Prerrogativas básicas y libertades
        fundamentales reconocidas y
        garantizadas a todo ser humano,
        por el sólo hecho de serlo, donde quiera
        que se encuentre y sin
        distinción de ninguna especie.
        También suele denominárseles
        "derechos individuales" o, p. e.,
        en México "garantías individuales"
        
        por ser la manifestación política de los derechos, es decir, los derechos que surgen a partir de la organiza ci6n de la ciudad-estado, que se plasman en su constituci6n como garantías (salvoconductos) para la vida social de los ciudadanos y que sirven como límites a la actuación de las autoridades estatales.
        
        son derechos subjetivos reconocidos que también le otorgan al hombre la posibilidad de exigirlos frente a una autoridad jurisdiccional.
- - - - MODELO DEL NORMATIVISMO MORAL
        
        La actuación social esta
        condicionada por expresiones
        morales que el grupo comparte.
        Así, los derechos humanos son la
        justificación moral del orden
        político y jurídico. La sociedad misma
        y toda la estructura social se
        justifica si y solo si tiene como
        objetivo a los derechos humanos.
        
        Es evidente que en una época
        como la actual, en la que se
        demuestra que los valores heredados son incapaces para resolver los
        problemas que se plantean al jurista,
        este no puede continuar
        manteniendo dogmáticamente la
        norma por la norma, pues no hay que
        olvidar que la norma incorpora
        un criterio de decisión que puede
        ser mas o menos eficiente.
      - Por entender a la sociología de los derechos humanos tiene como objetivo
        servir de contrapunto a las pretensiones
        de validez absoluta de los enunciados
        normativos en que están expresados los
        derechos humanos.
        
        Carteriza
        
        María J. Farinas
        plantea seis
        líneas de investigación
        fundamentales
        
        1ra: es el estudio de su nacimiento
        social, motivado por el interés
        de saber que origina la aparición
        de los derechos humanos,
        por lo que es indispensable
        una comprensión sociológica
        "que contribuya a desmitificar las
        concepciones metafísicas e iusnatura
        listas de los derechos humanos".
        
        2da. línea: La crítica ideológica,
        "cuyo objetivo consistiría en
        desenmascarar una determinada
        'sobre ideologización' dominante
        en el ámbito de los
        derechos humanos"
        
        4ta. línea: plantea que la interpretación de los derechos huma nos es la vía para
        su realización y es la salida a aquella
        fundamentación universalista y abstracta,
        y consiste en el establecimiento de un nuevo paradigma de los derechos humanos
        que ofrezca soluciones a los problemas
        sociales. Pero lo subjetivo de las
        interpretaciones que sobre derechos
        humanos se hicieren, no garantiza
        remediar los problemas sociales,
        al menos no de fondo y a satisfacción
        de todos los actores sociales.
        
        5ta. línea, se propone un análisis
        funcional de los derechos humanos,
        donde se cuestiona si estos surgieron
        solo para cumplir cierto cometido en
        un momento histórico determinado,
        
        6ta línea se encuentran los
        mecanismos de implementación
        de normas jurídicas que
        desarrollan derechos fundamentales,
        donde se revisa la positivación
        de los derechos humanos.
        
        3ra. línea: es la construcción social de
        los ideales de justicia, que no
        considera desde el plano ético
        sino en su dimensión social,
        y de la que concluye que la
        fundamentación de los derechos
        humanos ya no debe seguir siendo
        "universalista, fundamentalista,
        abstracta, supra histórica o
        descontextualizada, metafísica,
        idealista y de carácter absoluto en
        el espacio y en el tiempo"
    - - MODELO FUNCIONAL-ESTRUCTURALISTA
        
        Los derechos humanos (derechos fundamentales) son elementos estructurales indispensables para mantener el orden en las sociedades evolucionadas y, sobre todo, para que las autoridades no violenten el sistema social.
        
        Los derechos humanosno tienen otro objetivo mas que el de limitar actuaciones sociales en beneficio del sistema o los sistemas sociales.
      - Este modelo plantea la posibilidad de que un análisis sociol6gico de los derechos humanos pueda partir de la norma jurídica, o bien, si la sociología deba dar su propia definición de derechos humanos, difieren te del concepto jurídico de estos.
        
        La sociología no puede tener un objeto propio, ya que no logra definirlo por sí misma, sin que forzosamente la ciencia jurídica haya determinado que normas son jurídicas y cuales no.
        
        Kelsen afirma
        
        sociología de los
        derechos humanos
        
        tendría que comenzar a partir de las declaraciones y pactos internacionales de derechos humanos y de la protección constitucional de los derechos fundamentales, pero sólo para fijar cuales están siendo eficaces y cuales no.
    - - 1ra.Etapa: los derechos humanos esta
        conecta do con la aparición y
        reaparición de la desigualdad social.
        
        2da. Etapa: Los derechos humanos
        en sentido moderno surgen
        como respuesta a los problemas
        sociales medulares y son,
        por tanto, una de las estrategias
        de defensa empleadas por
        los grupos minoritarios y
        débiles para enfrentarse
        a su situación.
        
        5ta.Etapa: las organizaciones
        burocratizadas, dotadas de los
        elementos para dictaminar las
        situaciones sociales concretas,
        cuentan también con expertos
        en derecho capacitados para
        trasladar las demandas al lenguaje
        legal especializado, y solo este es
        efectivo para garantizar la
        protección de derechos.
        
        3ra.Etapa: Las aspiraciones de derechos humanos, propuestas a nivel ideológico, son llevadas a demandas concretas, enunciadas en funci6n de los problemas planteados y de los medios disponibles, aun que a veces estas demandas son empleadas estratégicamente para con seguir objetivos distintos a los demandados, o para beneficiar intereses distintos a los de los demandantes.
        
        4ta.Etapa: la burocratización de las organizaciones sociales y políticas exige que las demandas se ajusten a los requerimientos de tales organizaciones para ser eficaces.
        
        La falta de al guna de estas
        condiciones es justamente lo
        que mantiene a los derechos
        humanos en la posición de irrealizables;
        pero, en forma paradójica,
        la desprotección de los derechos
        humanos habitualmente produce
        mas efectos sociales que su
        contraparte de derechos
        protegidos.
        
        Se plantea partiendo de la construcción
        social de criterios de legitimidad
        con base en un nivel no institucional
        de las relaciones sociales.
        
        Designa relaciones que sirven
        de base a la política, pero que
        son diferentes de ella, y no siempre
        necesitan una expresión de ese
        carácter, aun cuando dentro de
        ciertos límites sea el Estado
        quien las legaliza y sanciona
        con fuerza obligatoria general.