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COLLEGAMENTI FILOSOFIA - Coggle Diagram

- - - - varie formulazioni teoriche
        
        REA LISMO ESTREMO
        Guglielmo di Shampo
        
        risponde: le categorie universali esistono prima delle cose, cioè sono nelle cose stesse: la categoria di albero designa delle caratteristiche che fanno dell'albero ciò che è, ciò che lo distingue da altri elementi. Ciò accade perché gli elementi caratteristici sono intrinseci alla cosa stessa
        
        REALISMO MODERATO posizione di Tommaso D'Acquino
        
        cerca di salvare capre e cavoli. Sostiene che gli universali sono contemporaneamente: ANTE REM, IN RE, POST REM. cioè l'universale è una categoria che designa qualità esistenziali che sono a-priori nella cosa, che rappresentano caratteristiche posso isolare nel io intelletto e quindi concettualizzare. L'astrazione concettuale che compiamo non è puramente simbolica, avulsa dalla realtà: io astraggo tutte le qualità dell'albero designando un'unica categoria universale di albero, non perché decido convenzionalmente che tutti quegli enti verranno a chiamarsi albero, ma questa astrazione concettuale la facciamo sulla base di elementi presenti in tutti gli alberi che ci sono nella realtà. In questo senso cerca di salvare tutte e due le posizioni.
        
        NOMINALISMO Rscellino
        
        Gli universali non hanno niente a che vedere con la nostra capacità di astrarre. Se io nomino "Albero" è solo un "flatus vocis", un suono convenzionale, quindi tutto si basa su dei nomi, stabiliti senza alcun legame con gli elementi concreti che incontro, al puro scopo di potermi capire con i miei simili
        
        CONCETTUALISMO Abelardo e Gugliemo D'Ockam
        
        Non si basa sul convinzione che gli enti mondani abbiano essenzialmente degli elementi che si ripropongono e che quindi gli universali sono in natura (nelle cose). L'astrazione dell'universale è tale perché noi umani siamo in grado di concettualizzare partendo da una molteplicità di enti . Noi isoliamo gli elementi che si ripetono nella realtà, astrarli e riuscire a creare una rappresentazione unica di esperienze molteplici. Gli apspetti comuni che pari alberi che ho conosciuto e d cui ho fatto esperienza nella mia vita sono quelli che io prediligo rispetto ai tantissimi altri aspetti diversi (diseguali tra loro) che invece caratterizzano tutti gli alberi. Io traggo il comune che c'è tra le rappresentazioni de i tanti esempi di alberi concreti che ho incontrato nella ia vita e così i creo un concetto universale che mi permette di esprimermi con i miei simili
- - - - 1695 "De iure belli ac pacis" pone le basi del giusnatualismo moderno, sostenendo che il diritto naturale trova il suo fondamento:
        
        nell'amore divino,
        
        nel rispetto per l'alterità,
        
        nella razionalità: perché ciò che rende il dirito naturale ben basato è quella caratteristica umana e universale che vale in ogni luoge in tutti i periodi storici e in condioni estreme (come le guerre) è così universale che sarebbe valida anche se non esitesse alcun dio;
        
        nella pubblica utilità
        quindi l'uomo per sua costituzione intrnseca è raionale e sociale: questo è il fondamento certo de diritto naturale
  - - - LA MORALE PROVVISORIA
      - SPINOZA 1632- 1677
        
        "Ordo et connexio idearum idem ac ordo et conexio rerum"
        L'uomo condivide con Dio solo 2 degli infiniti attributi divini: l'estensione e il pensiero.
        Ogni attributo si declina in diverso modi specifici, ci sono gradazioni dell'attributo stesso. L'ordine è la serie delle idee procedono parallemate all'ordine e la serie delle cose corporee. Come spieghiamo un collegamento tra il mio essere pensante e sensiente (con corpo) ? Comunicano secondo un parallelismo che proviene da dio. Solitamente procedono parallelamente, su due piani separati.
        cerca di risolvere il dualismo cartesiano secondo l'ORDO IDEARUM e l'ORDO REURM, secondo questa dottrina l'ordine e la serie delle idee corrisponde necessariamente e perfettamente all'ordine dei modi corporei .
        l'uomo è dotato di anima e corpo, due dimensioni che comunicano tramite un parallelismo provenieinte da Dio. Sono due piani che viaggiano parallelamente e noi crediamo ci sia una continua correlazione tra pensiero e spirito. Dove lo spirito è il pensiero
  - - - LEGE DI HUME: da una proposizione descrittiva NON posso dedurre una proposizione descrittiva.
        "NON si possono dedurre norme da proposizioni, non si può inferire da un enunciato di tipo descrittivo una proposizione normativa, non si può passare da giudizi di fatto a giudizi di valore"
        Se io ho una proposizione giudizio che mi descrive qualcosa non posso da questa proposizione logica un tipo di proposizione etico nel senso di normativo. Ci sono 2 piani da tenere distinti: dalla descrizione della realtà da come è, non posso descrive come la realtà dovrebbe essere (giudizio di valore)- Il dover essere ha significato normativo.
        
        WEBER
        
        riprende questo concetto e ci dice: un conto è descrivere la realtà e un conto è indicare a qualcuno come quel qualcosa dovrebbe essere. Perché appartiene ad un altro piano. E non è possibile scivolare ad un discorso di natura descrittiva ad un discorso di natura normativa. Appartengono a due piani logici completamente diversi
        
        MOORE
  - - - "La dottrina della scienza"
        
        La trasformazione dell'IO PENSO KANTIANO in "IO PURO " consiste nell'avere operato una torsione da una prospettiva gnoseologica (io penso) ad una metafisica (io puro)
        
        "IO PURO " è un'attività CREATRICE e crea e può creare all'infinito. Tutte caratteristiche mai penate da Kant. NON sintetizza dei dati molteplici nella rappresentazione unitaria, ma è come un'attività che si autocrea e dopo crea tutto ciò che è altro da sé e così costringe sé stesso and un rinnovamento continuo. L'attività vien dopo l'essere per Fichte l'essere viene ad esistere prima del movimento che sta prima di ogni cosa
        
        KANT: io penso (o appercezione trascendentale) attività di sintesi che ordina e imbriglia tutte le rappresentazioni sensibili sotto un unica rappresentazione.
    - - AUFEBUNG
        la dialettica hegeliana introduce rispetto a quella greca un'elemento di novità, cioè il cosiddetto "speculativo" (aufebung). Hegel introduce il concetto di movimento, Il nostro intelletto era concepito in modo statico. Per Hegel l'essere/ la realtà (o l'essere della realtà) non è statico, ma è dinamico è una forza sempre in movimento un'attività che no si ferma mai ed è di natura logica (=SPIRITO)
        Nella vita dello spirito esso rappresenta l'attività che supera le opposizioni dell'intelletto, conservandole (si dice attività e non atto perché: l'atto delimita, mentre l'attività designa un movimento ancora aperto e in continuo svolgimento)
        
        SPIRITO corrisponde alla razionalità: è una realtà sempre in movimento di natura razionale. All'interno di questa visione della realtà l'elemento speculativo. Il vero è l'intero: tutto ciò che accade nella realtà è importante e fondamentale se concepito come parte di un intero, come qualcosa che continua a scorrere, nel tempo, nei secoli. Lo speculativo è quel momento di sintesi dialettico che consente di spiegare come sia possibile che : sia tesi che antitesi possono conservarsi ad un livello più alto. Se ho un seme ( TESI) diventerà germoglio (è negazione del seme)diventerà piantina (è la negazione della negazione, conserva la contraddizione del seme che si è fatto altro diventando germoglio), la pianta (sintesi) è qualcosa che contiene in sé il seme, la sia contraddizione e la contraddizione della contraddizione.
- - - - la filosofia come creazione del genio ellenico (la filosofia non deriva dalle cosmogonie orientali poiché si distingue dal metodo)
      - uso del MITO tipico dei Poemi omerici
        
        PLATONE
        
        chora è SPAZIALITA' CIECA E IRRAZIONALE è la massa informe che serve al Demiurgo per plasmare le cose del mondo seguendo le forme pure di ogni cosa (mondo delle idee)
        
        seconda navigazione
        
        Iperuranio: mondo delle idee
        
        IDEA = forma pura che determina e contraddistingue ogni cosa per quello che e distinguendola dalle altre
        
        demiurgo: non crea, è un modellatore perché c'è la chora che ha bisogno di essere contenuta in una forma. La forma è un'idea pura che non è creata dal Demiurgo
        
        dottrina dei principi generativi
        
        PARMENIDE VI V sec.
        
        Nascita ontologia:nega l'esistenza dell'essere e del non essere nel medesimo rispetto ( A diverso da NON -A)
        
        ARISTOTRLE
        
        diventa PRINCIPIO DI NON CONTRADDIZIONE
        
        KANT
        
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        La LOGICA (o analitica)
        
        può essere espressa solo dal giudizio che connette i singoli termini di una proposizione: mi da gli strumenti per formulare un giudizio vero o falso
        
        è l'armamentario che serve per poter ragionare correttamente
        
        si occupa
        
        –
      - contenuto e metodo della filosofia
- - - - ripreso in età romantica da Fichte e Hegel
- - - - SVOLTA (dopo agli anni '30) sullo svelamento dell'essere: l'essere può rivelare sé stesso all'uomo attraverso il linguaggio poetico. Lo svelamento dell'essere avviene attraveso il linguaggio della poesia. a verità dell'essere è uno svelamento, l'essere decide di svelarsi attraverso una via particolare, quella del linguaggio poetico. La poesia è il mezzo privileggiato attraverso cui l'essere si svela all'umanità. quaindi risignifica il concetto di aleteia.
    - - l'uomo è l'ente caratterizzato da un modo d'essere particolare, si domanda si interroga sul senso dell'essere.
  - - - la filosofia ha una vocazione sua propria che agisce sul piano del linguaggio: tutte le volte che la nostra mente si impelaga in pensieri che non possono avere un corrispettivo nella realtà, che non possono essere spiegati logicamente, la filoaofia interviene. Vengono messe le questioni metafisiche da parte, vengono considerati come crampi mentali che possono essere guariti dalla filosofia.
    - - rapporto col Circolo di Vienna: che non comprese che tutto ciò di cui non possiamo dire è tutto ciò ...
  - - - prende avvio l' a-logica decostruttiva: si basa su una forma di scrittura che usa dei segni che contemporaneamente danno uno fasamento tra segno e significato
      - Logocentrismo: tendenza tipica della metafisica della presenzialità ad identificare "presenzialità" e discorso parlato (logos).
  - - - querelle sulla validità della metafisica
  - - - categoria usata per rappresentare una macrocategoria caratterizzata da:
        
        sfiducia nei macrosaperi onnicompensivi, autolegittimantisi
        
        rifiuto della categoria di progresso come miglioramento (tipico illuminsta)
        
        rifiuto della conceione storica di teleologia (finalità storia ch si persegue nel corso dei secoli)
        
        rifiuto dell'identificazione della ragione come ragione tecnico- scientifica (promossa da Cartesio, Bacone e illuminismo)
        
        paradigma della molteplicità in luogo del paradigma dell'unicità (tipico della fasi precedenti)
    - - ANNA HAREDNT
      - GADAMER
      - HABERMAS
      - RIDEL
      - ILTING
      - APEL
      - ripresa dell'ETICA NORMATIVA, perché Nei primo novecento decadenza dell'etica normativa: l'etica si riduce a riflessioni strumentali (maestri de sospetto, morte di Dio Nietzsche) crollo dei valori orali, proliferare di posizioni etiche non postulano le teorie e ivalori da seguire, cosa è virtù cosa è vizio. Vengono abbamdonati. Daglia nni '60 viene ripresa e ci si occupa di meta etica: l'etica si riduce alla definizione dei significati dei termini etici. Gli eventi storici della prima metà del novecento sono stati così disastrosi che hanno portato ad una necessità di rielaborare nuove teorie etiche in senso normativo.